DZIKIR PAGI

 ⏰ REMINDER

┏💥🌈━━━━━━━━━┓

                *DZIKIR  PAGI*

┗━━━━━━━━━💥🌈┛

📚📖 *Ta'awudz*

Dibaca 1x

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

A'uudzu billaahi minasy-syaithoonir-rojiim.

“Aku berlindung kepada Allah dari godaan syaitan yang terkutuk.”

➡ *1.MEMBACA AYAT KURSI 1X*

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ، لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ، مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ، يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ، وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ، وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا، وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

“Allah tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi) melainkan Dia Yang Hidup Kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang ada di langit dan di bumi. Tidak ada yang dapat memberi syafa’at di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa yang (berada) dihadapan mereka, dan dibelakang mereka dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari Ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, Allah Mahatinggi lagi Mahabesar.” Al-Baqarah: 255) (Dibaca pagi 1x) [1]

➡ *2. Membaca Surat Al-Ikhlas (Dibaca Pagi  3x)*

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ {١} اللَّهُ الصَّمَدُ {٢} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ {٣} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ {٤}

“Katakanlah, Dia-lah Allah Yang Maha Esa. Allah adalah (Rabb) yang segala sesuatu bergantung kepada-Nya. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan-Nya.’” (QS. Al-Ikhlash: 1-4). (Dibaca pagi 3x). [2]

➡ *3.Membaca Surat Al-Falaq (Dibaca Pagi  3x)*

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ {١} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ {٢} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ {٣} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ {٤} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ {٥}

“Katakanlah: ‘Aku berlindung kepada Rabb Yang menguasai (waktu) Shubuh dari kejahatan makhluk-Nya. Dan dari kejahatan malam apabila telah gelap gulita. Dan dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul. Serta dari kejahatan orang yang dengki apabila dia dengki.”‘ (QS. Al-Falaq: 1-5). (Dibaca pagi 3x). [3]

➡ *4.Membaca Surat An-Naas (Dibaca Pagi 3x)*

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ {١} مَلِكِ النَّاسِ {٢} إِلَهِ النَّاسِ {٣} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ {٤} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ {٥} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ {٦}

”Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Rabb (yang memelihara dan menguasai) manusia. Raja manusia. Sembahan (Ilah) manusia. Dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada-dada manusia. Dari golongan jin dan manusia.’” (QS. An-Naas: 1-6) (Dibaca pagi 3x) [4]

➡ *5.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

Ketika pagi, Rasulullah صلي الله عليه وسلم membaca:

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ. رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِيْ هَذَا الْيَوْمِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهُ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيْ هَذَا الْيَوْمِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوْءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ.

*Ash-bahnaa wa ash-bahal mulku lillah walhamdulillah, laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodir. Robbi as-aluka khoiro maa fii hadzal yaum wa khoiro maa ba’dahu, wa a’udzu bika min syarri maa fii hadzal yaum wa syarri maa ba’dahu. Robbi a’udzu bika minal kasali wa su-il kibar. Robbi a’udzu bika min ‘adzabin fin naari wa ‘adzabin fil qobri.*

”Kami telah memasuki waktu pagi dan kerajaan hanya milik Allah, segala puji hanya milik Allah. Tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya pujian. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu. Wahai Rabb, aku mohon kepada-Mu kebaikan di hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan hari ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai Rabb, aku berlindung kepada-Mu dari kemalasan dan kejelekan di hari tua. Wahai Rabb, aku berlindung kepada-Mu dari siksaan di Neraka dan siksaan di kubur.” (Dibaca pagi 1x) [5]

➡ *6.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

Ketika pagi, Rasulullah صلي الله عليه وسلم membaca:

اَللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا، وَبِكَ أَمْسَيْنَا، وَبِكَ نَحْيَا، وَبِكَ نَمُوْتُ وَإِلَيْكَ النُّشُوْرُ

*Allahumma bika ash-bahnaa wa bika amsaynaa wa bika nahyaa wa bika namuutu wa ilaikan nusyuur.*

“Ya Allah, dengan rahmat dan pertolongan-Mu kami memasuki waktu pagi, dan dengan rahmat dan pertolongan-Mu kami memasuki waktu sore. Dengan rahmat dan kehendak-Mu kami hidup dan dengan rahmat dan kehendak-Mu kami mati. Dan kepada-Mu kebangkitan (bagi semua makhluk).” (Dibaca pagi 1x) [6]

➡ *7.Membaca Sayyidul Istighfar (Dibaca Pagi 1x)*

اَللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، خَلَقْتَنِيْ وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إِلاَّ أَنْتَ

*Allahumma anta robbii laa ilaha illa anta, kholaqtanii wa anaa ‘abduka wa anaa ‘ala ‘ahdika wa wa’dika mas-tatho’tu. A’udzu bika min syarri maa shona’tu. Abu-u laka bi ni’matika ‘alayya wa abu-u bi dzambii. Fagh-firlii fainnahu laa yagh-firudz dzunuuba illa anta.*

“Ya Allah, Engkau adalah Rabb-ku, tidak ada Ilah (yang berhak diibadahi dengan benar) kecuali Engkau, Engkau-lah yang menciptakanku. Aku adalah hamba-Mu. Aku akan setia pada perjanjianku dengan-Mu semampuku. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan (apa) yang kuperbuat. Aku mengakui nikmat-Mu (yang diberikan) kepadaku dan aku mengakui dosaku, oleh karena itu, ampunilah aku.

 Sesungguhnya tidak ada yang dapat mengampuni dosa kecuali Engkau.” (Dibaca pagi 1x) [7]

➡ *8.Membaca (Dibaca Pagi 3x)*

اَللَّهُمَّ عَافِنِيْ فِيْ بَدَنِيْ، اَللَّهُمَّ عَافِنِيْ فِيْ سَمْعِيْ، اَللَّهُمَّ عَافِنِيْ فِيْ بَصَرِيْ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ. اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوْذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ

*Allaahumma 'aafinii fii badanii,Allahumma 'aafinii fii sam'ii,Allaahumma 'aafinii fii bashorii,Laa ilaaha illa anta.Allahumma inni a'uudzu bika minal kufri wal faqri,Wa a'uudzu bika min 'adzaabil qobri,Laa ilaaha illaa anta.*

“Ya Allah, selamatkanlah tubuhku (dari penyakit dan dari apa yang tidak aku inginkan). Ya Allah, selamatkanlah pendengaranku (dari penyakit dan maksiat atau dari apa yang tidak aku inginkan). Ya Allah, selamatkanlah penglihatanku, tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau. Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari kekufuran dan kefakiran. Aku berlindung kepada-Mu dari siksa kubur, tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali engkau.” (Dibaca pagi 3x) [8]

➡ *9.Membaca (Dibaca Pagi 1x)* 

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَاْلآخِرَةِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِيْنِيْ وَدُنْيَايَ وَأَهْلِيْ وَمَالِيْ اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِى وَآمِنْ رَوْعَاتِى. اَللَّهُمَّ احْفَظْنِيْ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِيْ، وَعَنْ يَمِيْنِيْ وَعَنْ شِمَالِيْ، وَمِنْ فَوْقِيْ، وَأَعُوْذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِيْ

*Allahumma innii as-alukal ‘afwa wal ‘aafiyah fid dunyaa wal aakhiroh. Allahumma innii as-alukal ‘afwa wal ‘aafiyah fii diinii wa dun-yaya wa ahlii wa maalii. Allahumas-tur ‘awrootii wa aamin row’aatii. Allaahummah fazhnii min bayni yadayya wa min kholfii wa ‘an yamiinii wa ‘an syimaalii wa min fawqii wa a’udzu bi ‘azhomatik an ughtala min tahtii.*

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan di dunia dan akhirat. Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselamatan dalam agama, dunia, keluarga dan hartaku. Ya Allah, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak layak dilihat orang) dan tentramkan-lah aku dari rasa takut. Ya Allah, peliharalah aku dari depan, belakang, kanan, kiri dan dari atasku. Aku berlindung dengan kebesaran-Mu, agar aku tidak disambar dari bawahku (aku berlindung dari dibenamkan ke dalam bumi).”(Dibaca pagi 1x) [9]

➡ *10.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

اَللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيْكَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِيْ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِيْ سُوْءًا أَوْ أَجُرُّهُ إِلَى مُسْلِمٍ

*Allahumma ‘aalimal ghoybi wasy syahaadah faathiros samaawaati wal ardh. Robba kulli syai-in wa maliikah. Asyhadu alla ilaha illa anta. A’udzu bika min syarri nafsii wa min syarrisy syaythooni wa syirkihi, wa an aqtarifa ‘alaa nafsii suu-an aw ajurruhu ilaa muslim.*

“Ya Allah Yang Mahamengetahui yang ghaib dan yang nyata, wahai Rabb Pencipta langit dan bumi, Rabb atas segala sesuatu dan Yang Merajainya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Engkau. Aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan diriku, syaitan dan ajakannya menyekutukan Allah (aku berlindung kepada-Mu) dari berbuat kejelekan atas diriku atau mendorong seorang muslim kepadanya.” (Dibaca pagi 1x) [10]

➡ *11.Membaca (Dibaca Pagi 3x)*

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي اْلأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ

*Bismillahilladzi laa yadhurru ma’asmihi syai-un fil ardhi wa laa fis samaa’ wa huwas samii’ul ‘aliim.*

“Dengan Menyebut Nama Allah, yang dengan Nama-Nya tidak ada satupun yang membahayakan, baik di bumi maupun dilangit. Dia-lah Yang Mahamendengar dan Maha mengetahui.” (Dibaca pagi3x) [11]

➡ *12.Membaca (Dibaca Pagi 3x)*

رَضِيْتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِاْلإِسْلاَمِ دِيْنًا، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

*Rodhiitu billaahi robbaa wa bil-islaami diinaa, wa bi-muhammadin shallallaahu ‘alaihi wa sallama nabiyya.*

“Aku rela (ridha) Allah sebagai Rabb-ku (untukku dan orang lain), Islam sebagai agamaku dan Muhammad صلي الله عليه وسلم sebagai Nabiku (yang diutus oleh Allah).” (Dibaca 3x)[12]

➡ *13.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

يَا حَيُّ يَا قَيُّوْمُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيْثُ، وَأَصْلِحْ لِيْ شَأْنِيْ كُلَّهُ وَلاَ تَكِلْنِيْ إِلَى نَفْسِيْ طَرْفَةَ عَيْنٍ

*Yaa Hayyu Yaa Qoyyum, bi-rohmatika as-taghiits, wa ash-lih lii sya’nii kullahu wa laa takilnii ilaa nafsii thorfata ‘ainin.*

“Wahai Rabb Yang Maha hidup, Wahai Rabb Yang Maha berdiri sendiri (tidak butuh segala sesuatu) dengan rahmat-Mu aku meminta pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserahkan (urusanku) kepada diriku sendiri meskipun hanya sekejap mata (tanpa mendapat pertolongan dari-Mu).” (Dibaca pagi 1x) [13]

➡ *14.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِيْنِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ، حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

*Ash-bahnaa ‘ala fithrotil islaam wa ‘alaa kalimatil ikhlaash, wa ‘alaa diini nabiyyinaa Muhammadin shallallahu ‘alaihi wa sallam, wa ‘alaa millati abiina Ibraahiima haniifam muslimaaw wa maa kaana minal musyrikin*

“Di waktu pagi kami berada diatas fitrah agama Islam, kalimat ikhlas, agama Nabi kami Muhammad صلي الله عليه وسلم dan agama ayah kami, Ibrahim, yang berdiri di atas jalan yang lurus, muslim dan tidak tergolong orang-orang musyrik.” (Dibaca pagi 1x) [14]

➡ *15.Membaca (Dibaca 10x atau 1x)*

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ.

*Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodiir.*

“Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.” (Dibaca 10x [15] atau dibaca 1x pada pagi) [16]

➡ *16.Membaca (Dibaca setiap hari 100x)*

لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرُ.

*Laa ilaha illallah wahdahu laa syarika lah, lahul mulku walahul hamdu wa huwa ‘ala kulli syai-in qodiir.*

“Tidak ada Ilah yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dan Dia Maha kuasa atas segala sesuatu.” (Dibaca setiap hari 100x) [17]

➡ *17.Membaca (Dibaca Pagi 3x)*

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ: عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

*Subhanallah wa bi-hamdih, ‘adada kholqih wa ridhoo nafsih. wa zinata ‘arsyih, wa midaada kalimaatih.*

“Mahasuci Allah, aku memuji-Nya sebanyak bilangan makhluk-Nya, Mahasuci Allah sesuai ke-ridhaan-Nya, Mahasuci seberat timbangan ‘Arsy-Nya, dan Mahasuci sebanyak tinta (yang menulis) kalimat-Nya.”(Dibaca pagi 3x) [18]

➡ *18.Membaca (Dibaca Pagi 1x)*

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

*Allahumma innii as-aluka ‘ilman naafi’a, wa rizqon thoyyibaa, wa ‘amalan mutaqobbalaa.*

“Ya Allah, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rizki yang halal, dan amalan yang diterima.” (Dibaca pagi 1x) [19]

➡ *19.Membaca (Dibaca Pagi 100x)*

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ

*Subhanallah wa bi-hamdih.*

“Mahasuci Allah, aku memuji-Nya.” (Dibaca pagi100x) [20]

➡ *20.Membaca (Dibaca setiap hari 100x)*

أَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

*Astagh-firullah wa atuubu ilaih.*

“Aku memohon ampunan kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya.” (Dibaca setiap hari 100x) [21]

_____

🔴Fote Noote:

[1] Barangsiapa yang membaca ayat ini ketika pagi hari, maka ia dilindungi dari (gangguan) jin hingga sore hari. Dan barangsiapa mengucapkannya ketika sore hari, maka ia dilindungi dari (gangguan) jin hingga pagi hari.” (Lihat Mustadrak Al-Hakim 1/562, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/418 no. 662, shahih).

[2] HR. Abu Dawud no. 5082, an-Nasa-i VIII/250 dan at-Tirmidzi no. 3575, Ahmad V/312, Shahiih at-Tirmidzi no. 2829, Tuhfatul Ahwadzi no. 3646, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/411 no. 649, hasan shahih

[3] Ibid.

[4] “Barangsiapa membaca tiga surat tersebut setiap pagi

dan sore hari, maka (tiga surat tersebut) cukup baginya dari segala sesuatu”. Yakni mencegahnya dari berbagai kejahatan. ( HR. Abu Dawud no. 5082, Shahiih Abu Dawud no. 4241, Annasa-i VIII 250 dan At-Tirmizi no. 3575 , At-Tarmidzi berkata “Hadits ini hasan shahih” Ahmad V/312, dari Abdullah bin Khubaib radhiyallahu ‘anhu. Shahiih at-Tirmidzi no. 2829, Tuhfatul Ahwadzi no. 3646, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/411 no. 649, hasan shahih).

[5] HR. Muslim no. 2723 (75), Abu Dawud no. 5071, dan at-Tirmidzi 3390, shahih dari Abdullah Ibnu Mas’ud.

[6] HR. Al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad no. 1199, lafazh ini adalah lafazh al-Bukhari, at-Tirmidzi no. 3391, Abu Dawud no. 5068, Ahmad 11/354, Ibnu Majah no. 3868, Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu. Shahiih al-Adabil Mufrad no. 911, shahih. Lihat pula Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 262.

[7] “Barangsiapa membacanya dengan yakin di waktu pagi lalu ia meninggal sebelum masuk waktu sore, maka ia termasuk ahli Surga. Dan barangsiapa membacanya dengan yakin di waktu sore lalu ia meninggal sebelum masuk waktu pagi, maka ia termasuk ahli Surga.” (HR. Al-Bukhari no. 6306, 6323, Ahmad IV/122-125, an-Nasa-i VIII/279-280) dari Syaddad bin Aus Radhiyallahu ‘anhu.

[8] HR. Al-Bukhari dalam Shahiib al-Adabil Mufrad no. 701, Abu Dawud no. 5090, Ahmad V/42, hasan. Lihat Shahiih Al-Adabil Mufrad no.539

[9] HR. Al-Bukhari dalam al-Adabul Mufrad no. 1200, Abu Dawud no. 5074, An-Nasa-i VIII / 282, Ibnu Majah no. 3871, al-Hakim 1/517-518, dan lainnya dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhumaa. Lihat Shahiih al-Adabul Mufrad no. 912, shahih

[10] Nabi صلي الله عليه وسلم bersabda kepada Abu Bakar ash-Shiddiq رضي الله عنه “Ucapkanlah pagi dan petang dan apabila engkau hendak tidur.” HR. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad 1202, at-Tirmidzi no.3392 dan Abu Daud no. 5067,Lihat Shahih At- Tirmidzi no. 2798, Shahiih al-Adabil Mufrad no. 914, shahih. Lihat Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 2753

[11] “Barangsiapa membacanya sebanyak tiga kali ketika pagi dan sore hari, maka tidak ada sesuatu pun yang membahayakan dirinya.” HR. At-Tirmidzi no. 3388, Abu Dawud no. 5088,Ibnu Majah no. 3869, al-Hakim 1/514, Dan Ahmad no. 446 dan 474, Tahqiq Ahmad Syakir. Dari ‘Utsman bin ‘Affan radhiyallahu ‘anhu, lihat Shahiih Ibni Majah no. 3120, al-Hakim 1/513, Shahiih al-Adabil Mufrad no. 513, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/413 no. 655, sanad-nya shahih.

[12] “Barangsiapa membacanya sebanyak tiga kali ketika pagi dan sore, maka Allah memberikan keridhaan-Nya kepadanya pada hari Kiamat.” HR. Ahmad IV/337, Abu Dawud no. 5072, at-Tirmidzi no. 3389, Ibnu Majah no. 3870, an-Nasa-i dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 4 dan Ibnus Sunni no. 68, dishahihkan oleh Imam al-Hakim dalam al-Mustadrak 1/518 dan disetujui oleh Imam adz-Dzahabi, hasan. Lihat Shahiih At Targhiib wat Tarhiib I/415 no. 657, Shahiih At Targhiib wat Tarhiib al-Waabilish Shayyib hal. 170, Zaadul Ma’aad II/372, Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 2686.

[13] HR. An-Nasa-i dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 575, dan al-Hakim 1/545, lihat Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/417 no. 661, Ash-shahiihah no. 227, hasan, dari Anas radhiyallahu ‘anhu

[14] HR. Ahmad III/406, 407, ad-Darimi II/292 dan Ibnus Sunni dalam Amalul Yaum wol Lailah no. 34, Misykaatul Mashaabiih no. 2415, Shahiihal-Jaami’ish Shaghiir no. 4674, shahih

[15] HR. Muslim no. 2693, Ahmad V/420, Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 113 dan 114, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/416 no. 660, shaahih.

[16] HR. Abu Dawud no. 5077, Ibnu Majah no. 3867, dari Ab ‘Ayyasy Azzurraqy radhiyallahu ‘anhu, Shahiih Jaami’ish Shaghiir no. 6418, Misykaatul Mashaabiih no. 2395, Shahiih at-Targhiib 1/414 no. 656, shahih.

[17] “Barangsiapa membacanya sebanyak 100x dalam sehari, maka baginya (pahala) seperti memerdekakan sepuluh budak, ditulis seratus kebaikan, dihapus darinya seratus keburukan, mendapat perlindungan dari syaitan pada hari itu hingga sore hari. Tidaklah seseorang itu dapat mendatangkan yang lebih baik dari apa yang dibawanya kecuali ia melakukan lebih banyak lagi dari itu.” HR. Al-Bukhar

i no. 3293 dan 6403, Muslim IV/2071 no. 2691 (28), at-Tirmidzi no. 3468, Ibnu Majah no. 3798, dari Sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه. Penjelasan: Dalam riwayat an-Nasa-i (‘Amalul Yaum wal Lailah no. 580) dan Ibnus Sunni no. 75 dari ‘Amr bin Syu’aib dari ayahnya dari kakeknya dengan lafadz: “Barangsiapa membaca 100x pada pagi hari dan 100x pada sore Hari.”… Jadi, dzikir ini dibaca 100x diwaktu pagi dan 100x diwaktu sore. Lihat Silsilah al-Ahaadiits ash-Shahiihah no. 2762

[18] HR. Muslim no. 2726. Syarah Muslim XVII/44. Dari Juwairiyah binti al- Harits radhiyallahu ‘anhuma

[19] HR. Ibnu Majah no. 925, Shahiih Ibni Majah 1/152 no. 753 Ibnus Sunni dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 54,110, dan Ahmad VI / 294, 305, 318, 322. Dari Ummu Salamah, shahih.

[20] HR. Muslim no. 2691 dan no. 2692, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu Syarah Muslim XVII / 17-18, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/413 no. 653. Jumlah yang terbanyak dari dzikir-dzikir Nabi adalah seratus diwaktu pagi dan seratus diwaktu sore. Adapun riwayat yang menyebutkan sampai seribu adalah munkar, karena haditsnya dha’if. (Silsilah al-Ahaadiits adh-Dha-’iifah no. 5296).

[21] HR. Al-Bukhari/ Fat-hul Baari XI/101 dan Muslim no.2702

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:قَالَ رَسُو لُ اللهِ صلي الله عليه وسلم : يَااَيُّهَا النَّسُ، تُوبُواإِلَيْ اللهِ. فَإِنِّيْ اَتُوبُ فِيْ الْيَومِ إِلَيْهِ مِانَةً مَرَّةٍ

Dari Ibnu ‘Umar ia berkata: “Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda: ‘Wahai manusia, bertaubatlah kalian kepada Allah, sesungguhnya aku bertaubat kepada-Nya dalam sehari seratus kali.’” HR. Muslim no. 2702 (42).

Dalam riwayat lain dari Agharr al-Muzani, Rasulullah صلي الله عليه وسلم bersabda:

[إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِيْ وَإِنِّيْ لأَسْتَغْفِرُ اللهَ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ]

“Sesungguhnya hatiku terkadang lupa, dan sesungguhnya aku istighfar (minta ampun) kepada Allah dalam sehari seratus kali.” (HR. Muslim no. 2702 (41)

Nabi صلي الله عليه وسلم bersabda: “Barangsiapa yang mengucapkan:

أَسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

‘Aku memohon ampunan kepada Allah Yang Maha Agung, Yang tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali Dia, Yang Maha hidup lagi Maha berdiri sendiri dan aku bertaubat kepada-Nya.’

Maka Allah akan mengampuni dosanya meskipun ia pernah lari dari medan perang.” HR. Abu Dawud no. 1517, at-Tirmidzi no. 3577 dan al-Hakim I/511. Lihat Shahiih at-Tirmidzi III/282 no. 2381.

Ayat yang menganjurkan istighfar dan taubat di antaranya: (QS. Huud: 3), (QS. An-Nuur: 31), (QS. At-Tahriim: 8) dan lain-lain.

[22] HR. Ahmad 11/290, an-Nasa-i dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 596, Shahiih at-Targhiib wat Tarhiib 1/412 no. 652, Shahiih al-Jaami ‘ish Shaghiir no. 6427

Dinukil dari buku Doa Dan Wirid halaman 133- 155 yang disusun oleh Ustadz Yazid bin Abdul Qadir jawas , Penerbit Pustaka Imam Asy-Syafii

Barakallahu fiikum

📖............................✍🏻

DO'A KETIKA MENDENGAR ADZAN

 🔊 *MATERI 07 : DO'A KETIKA MENDENGAR ADZAN*

📆 Selasa, 09 Rabi'ul Akhir 1445 H/ 24 Oktober 2023 M

👤 Ustadz Mu'tashim, Lc., M.A.

📗 Fiqih - Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد

Kita akan membicarakan tentang apa yang dikatakan oleh orang yang mendengar adzan dan bagaimana doanya setelah mendengar adzan.

Disunnahkan bagi seorang yang mendengarkan adzan hendaknya dia mengatakan dengan apa yang dikatakan oleh mu'adzin tersebut, sebagaimana hadits Abu Said Al-Khudri bahwa Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda,

إِذَا سَمِعْتُمْ اَلنِّدَاءَ, فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ اَلْمُؤَذِّنُ

_"Apabila kalian mendengar adzan, maka katakanlah seperti apa yang dikatakan oleh mu'adzin tersebut."_

(Hadits shahih riwayat Al-Bukhari nomor 621 dan Muslim nomor 1093).

Kecuali ketika mu'adzin membaca حَيَّ على الصلاة dan حيَّ على الفلاح, maka disyari'atkan bagi orang yang mendengar untuk mengatakan لا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله setelah mu'adzin mengatakan hal tersebut.

Misalnya ketika mu'adzin mengatakan,

حَيَّ على الصلاة

Maka kita membaca لا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله.

Begitu pula ketika seorang mu'adzin mengatakan,

حيَّ على الفلاح

Maka kita membaca لا حَوْلَ وَلا قُـوَّةَ إِلاّ بِالله.

Sebagaimana hadits dari Umar bin Khaththab _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ di dalam masalah ini. Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim.

Ketika seorang mu'adzin mengatakan pada adzan subuh (shalat subuh), mu'adzin mengatakan,

اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ

Apa yang dikatakan oleh orang yang mendengarkan kalimat tersebut?  Maka hendaknya dia mengatakan sama persis dengan apa yang dikatakan oleh orang tersebut (mu'adzin), dengan mengatakan اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ.

ولا يُسَنُّ ذلك عند الإقامة

Dan tidaklah (disunnahkan) mengatakan اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ ini pada iqamah, (namun) hanya ketika adzan saja.

Kemudian apa yang dikatakan setelah selesai mendengarkan adzan? Maka disunnahkan seseorang untuk bershalawat kepada Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_, sebagaimana shalawatnya kita ketika tasyahud di dalam shalat kita.

Setelah kita mengatakan atau membaca shalawat tersebut, kemudian kita menambahkannya dengan mengatakan,

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari.

Maka dengan ini diharapkan seorang yang menjawab adzan kemudian dia bershalawat kepada Rasulullah dan membaca doa ini, diharapkan Allah _Subhanahu wa Ta'ala_ memberikan syafa'at Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ kepada dirinya sebagaimana yang telah disebutkan di dalam hadits di atas.

Sedikit menambahkan dengan apa tadi kita katakan ketika disunnahkan untuk bershalawat sebelum membaca اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ. Syaikh bin Baz _rahimahullahu ta'ala_ menyebutkan bahwa shalawat yang dimaksudkan sebagaimana yang tadi kita sebutkan adalah shalawat ketika seseorang membacanya dalam keadaan shalat.

Misalnya dengan mengatakan,

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Ini bacaan shalawat yang lebih utama sebagaimana yang telah disebutkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_.

Atau ketika seseorang mengatakan dengan shalawat seperti ini,

اللّهُـمَّ صَلِّ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـى أَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا صَلَّيْـتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . وَبارِكْ عَلـى مُحمَّـدٍ وَعَلـى أَزْواجِـهِ وَذُرِّيَّـتِه، كَمـا باركْتَ عَلـى آلِ إبْراهـيم . إِنَّكَ حَمـيدٌ مَجـيد

Maka Syaikh bin Baz menjelaskan ini juga shahih sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh (dari) Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_.

Intinya dengan shalawat yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_, kemudian kita membaca doa adzan yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ yang tadi telah kita bacakan dengan mengatakan,

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Ini yang hendaknya kita coba untuk jalankan sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam._

Semoga bermanfaat.

_Wallahu ta'ala a'lam._

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

TATA CARA ADZAN DAN IQOMAH

 🔊 *MATERI 06 : TATA CARA ADZAN DAN IQOMAH*

📆 Senin, 08 Rabi'ul Akhir 1445 H/ 23 Oktober 2023 M

👤 Ustadz Mu'tashim, Lc., M.A.

📗 Fiqih : Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد

Maka pada pasal yang keempat ini, kita akan mempelajari tentang Sifat Adzan dan Iqamah

Bagaimana adzan dan iqamah tersebut. Hal ini tentunya akan mengacu kepada apa yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_, sebagaimana yang ada pada hadits Abi Mahdzurah, bahwa Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengajarkan kepada beliau tentang adzan.

Rasulullah mengajarkan kepada dirinya tentang tata cara bagaimana melakukan adzan.

Kemudian Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengatakan kepada Abu Mahdzurah (Rasulullah mengajarkan dengan dirinya sendiri kepada Abu Mahdzurah), _“Hendaknya kamu mengatakan:_

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَىَّ عَلَى الصَّلاَةِ

حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَىَّ عَلَى الْفَلاَحِ

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

Hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah dan dishahihkan oleh Syaikh Al-Albaniy _rahimahullahu ta'ala_ dengan lafazh-lafazh yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam._

Ini sifat adzan yang telah diajarkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam._

Lalu bagaimana dengan sifat iqamah?

Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ pun mengajarkan juga kepada para sahabat, di mana Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengatakan (mengajarkan) dengan lafazh berikut ini,

الله أكبر الله أكبر

أشهد أن لا إله إلا الله

أشهد أن محمداً رسول الله

حَيَّ على الصلاة

حَيَّ على الفلاح

قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة

الله أكبر الله أكبر

لا إله إلا الله

Hal ini berdasarkan hadits Anas _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ ketika dia mengatakan,

قال : أمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ الأَذَانَ وَأَنْ يُوتِرَ الإِقَامَةَ إِلاَّ الإِقَامَةَ‏

“Bahwa Bilal diperintahkan oleh Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ untuk menjadikan adzan itu dengan bilangan genap dan menjadikan iqamah itu dengan bilangan ganjil, kecuali pada kalimat قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة pada iqamah.”

Artinya, kita lihat bisa membedakan antara adzan dan iqamah. Ketika di dalam adzan Rasulullah mengajarkan, اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ kemudian  اللَّهُ أَكْبَرُ  اللَّهُ أَكْبَرُ, di sini digenapkan. Namun ketika iqamah maka Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengganjilkannya dengan mengatakan, الله أكبر الله أكبر cukup sekian, tidak diulang lagi sebagaimana adzan dengan mengatakan, اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ  اللَّهُ أَكْبَرُ  اللَّهُ أَكْبَرُ, tidak pada iqamah. Sebagaimana yang sering kita dengar pada keseharian kita pada adzan dan iqamah.

Kemudian apakah adzan dan iqamah itu dilakukan dalam keadaan safar atau hanya dalam keadaan tidak safar? Maka disebutkan di dalam hadits bahwa Bilal melakukan adzan dan iqamah baik dalam keadaan safar ataupun tidak.

Karena Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ memerintahkan Bilal ketika Bilal menyertai Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ dalam keadaan safar, Rasulullah memerintahkan Bilal untuk adzan dan iqamah. Begitu pula ketika tidak dalam keadaan safar sampai Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ meninggal.

Kemudian ada hal yang perlu diperhatikan pula di antara sunnah yang ada ketika melakukan adzan subuh. Maka disunnahkan untuk membaca اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ sebanyak dua kali setelah muadzin membaca حَيٌّ عَلَى اَلْفَلَاحِ - حَيٌّ عَلَى اَلْفَلَاحِ. Kemudian muadzin membaca اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ-اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Abu Mahdzurah bahwa Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengatakan kepadanya,

إن كان في أذان الصبح قلت: الصلاة خير من النوم

_"Apabila pada adzan subuh maka hendaknya kamu mengatakan اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ."_

Kemudian apakah اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ ini dibaca pada adzan pertama pada waktu subuh atau pada adzan yang kedua? Di sini ada khilaf yang terjadi di antara para ulama, sebagian para ulama merajihkan bahwa اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ dilakukan pada adzan yang pertama.

Sedangkan para ulama yang lainnya di antaranya apa yang dirajihkan oleh Syaikh bin Baz _rahimahullahu ta'ala_ dan sebagian mayoritas para ulama yang mengatakan bahwa اَلصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ اَلنَّوْمِ dibaca pada adzan yang kedua ketika akan diberlakukannya shalat dengan hadits-hadits yang membicarakan di dalam masalah ini.

_Wallahu ta'ala a'lamu bishshawab._

Semoga bermanfaat dengan apa yang kita bahas berkaitan dengan sifat adzan dan iqamah.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

FIQIH RINGKAS SEPUTAR QUNUT NAZILAH

 *FIQIH RINGKAS SEPUTAR QUNUT NAZILAH*

Abu Ubaidah Yusuf As Sidawi

Berikut panduan praktis tentang fiqih Nazilah yang perlu diketahui, lebih-lebih saat kondisi sekarang ini.

*Defenisi*

Qunut Nazilah adalah doa karena ada suatu peristiwa yang menimpa kaum muslimin, untuk menghilangkan gangguan musuh, menghilangkan bala, dan sebagainya.

*Syariat Qunut Nazilah*

Qunut nawazil disyariatkan pada seluruh shalat lima waktu. Di antara dalil yang menerangkan hal tersebut ialah hadits Anas bin Malik berkata:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَلْعَنُ رِعْلًا، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ

“Nabi pernah qunut selama sebulan mendoakan laknat bagi suku Ri‘l, Dzakwan, dan Ushaiyah karena perbuatan mereka yang memaksiati Allah dan rasul-Nya.” (HR. Bukhari: 3170 dan Muslim: 677)

Juga hadits Ibnu Abbas dia berkata:

قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا مُتَتَابِعًا فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَصَلَاةِ الصُّبْحِ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ الْآخِرَةِ، يَدْعُو عَلَى أَحْيَاءٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، عَلَى رِعْلٍ، وَذَكْوَانَ، وَعُصَيَّةَ، وَيُؤَمِّنُ مَنْ خَلْفَهُ

“Rasulullah صلى الله عليه وسلم qunut nazilah selama satu bulan. Beliau melakukannya berturut-turut pada shalat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh di setiap akhir shalat jika telah membaca ‘Sami‘allāhu liman hamidah’ dari rakaat yang terakhir mendoakan kejelekan untuk sekelompok kaum dari Bani Sulaim, Ri‘l, Dzakwan, dan Ushaiyah. Para Sahabat yang shalat di belakang beliau mengaminkan doanya.” (HR Abu Dawud, Ahmad, al-Hakim. An-Nawawi berkata dalam al-Majmū‘ (3/482), “Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan atau shahih.” Ibnul Qayyim berkata, “Hadits ini shahih.” (Zādul-Ma‘ād 1/280) Dinyatakan hasan oleh al-Albani dalam Shahīh Sunan Abū Dāwūd no. 1443).

Dua hadits di atas menunjukkan beberapa faedah dan pelajaran, di antaranya:

1. Disyariatkannya qunut ketika terjadi suatu peristiwa besar.

Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Qunut disunnahkan ketika terjadi suatu peristiwa besar. Inilah pendapat yang dipilih oleh fuqaha ahli hadits, dan qunut ini telah diriwayatkan dari para Khulafau Rasyidin.”  (Majmū‘ Fatāwá 23/108)

2. Qunut nazilah dikerjakan pada setiap shalat lima waktu.

Syaikhul-Islam berkata, “Disyariatkan qunut ketika terjadi suatu peristiwa mendoakan kebaikan untuk kaum muslimin dan mendoakan kejelekan untuk kaum kafir di dalam shalat Subuh dan shalat yang lain. Demikian contohnya telah datang dari Umar bin Khattab رضي الله عنه tatkala memerangi kaum Nasrani".

3. Tempat doa qunut adalah di rakaat terakhir shalat setelah bangkit dari rukuk.

*Doa Qunut itu hendaknya ringan tidak panjang*

Maka bagi yang mengerjakan qunut nazilah dalam shalat hendaknya membaca doa yang ringan tidak panjang, berdasarkan hadits Anas رضي الله عنه tatkala ditanya:

هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا

“Apakah Rasulullah qunut di shalat Subuh?” Anas  menjawab, “Ya, setelah rukuk, sebentar.” (Muslim 677)

Maka orang yang berbahagia adalah yang mengikuti sunnah Nabi صلى الله عليه وسلم dengan membaca doa qunut yang ringan tidak panjang.

*Doa Qunut Nawazil tidak ada lafaz yang khusus*

Akan tetapi, hendaknya berdoa ketika qunut nazilah dengan doa yang sesuai dengan kondisi.

Syaikhul-Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Yang sunnah, hendaknya qunut ketika terjadi suatu peristiwa dengan doa yang sesuai kondisi kaum yang menyerang.”

(Majmū‘ Fatāwá 21/155)

Contoh dalam kasus Palestina, bisa dengan lafadz ini:

DOA QUNUT NAZILAH

اللّهُمَّ نَجِّ إِخْوَانَنَا الْمُؤْمِنِيْنَ الْمُسْتَضْعَفِيْنَ فِي فَلَسْطِيْنَ وَفِي كُلِّ مَكَانٍ

اللّهُمَّ انْصُرْ إخْوَانَنَا الْمُجَاهِدِيْنَ فِي سَبِيْلِكَ عَلَى أَعْدَائِهِمْ

اللّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى الْيَهُوْدِ الْغَاصِبِيْنَ الظَّالِمِيْنَ وَمَنْ شَايَعَهُمْ وَأَعَانَهُمْ، يَا عَزِيْزُ يَا جَبَّارُ

اللّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِيْنَ كَسِنِيِّ يُوْسُفَ

*Imam mengeraskan suaranya ketika doa qunut nazilah*

Berdasarkan hadits Abu Hurairah رضي الله عنه, dia berkata:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لِأَحَدٍ، قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَرُبَّمَا قَالَ: إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ اللَّهُمَّ أَنْجِ الوَلِيدَ بْنَ الوَلِيدِ، وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ، وَاجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ ” يَجْهَرُ بِذَلِكَ

“Rasulullah صلى الله عليه وسلم bila hendak mendoakan kejelekan atau kebaikan pada seseorang, beliau qunut setelah rukuk. Beliau berkata setelah mengucapkan ‘Sami‘allāhu liman hamidah Rabbanā lakal-hamdu’: ‘Ya Allah, selamatkanlah al-Walid bin al-Walid, Salamah bin Hisyam, Ayyasy bin Abi Rabi‘ah. Ya Allah, kuatkanlah siksa-Mu kepada Mudhar, jadikanlah mereka mendapat musibah seperti keadaan pada tahun-tahun Nabi Yusuf.’ Beliau mengeraskan doanya.” (HR. Bukhari)

Al-Imam an-Nawawi berkata, “Hadits qunutnya Nabi صلى الله عليه وسلم ketika terbunuhnya para qurrā’ menunjukkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم mengeraskan bacaan qunutnya, dan yang shahih atau yang benar adalah dianjurkannya membaca doa qunut dengan jahar (mengeraskan bacaan).” (Al Majmu 3/482)

Al-Hafizh Ibnu Hajar berkata, “Sungguh menjadi jelas bagiku hikmah mengapa doa qunut tempatnya setelah i‘tidal padahal saat sujud adalah kondisi mustajab doa, karena yang diinginkan dari qunut nazilah adalah makmum dan imam bersama dalam doa dan dalam mengaminkan. Dari sinilah para ulama sepakat bahwa doa qunut itu dibaca jahar.” (Fat·hul-Bārī 2/570)

*Makmum mengaminkan doanya imam*

Berdasarkan hadits Ibnu Abbas رضي الله عنهما yang telah disebutkan di atas:

“Rasulullah صلى الله عليه وسلم qunut nazilah selama satu bulan. Beliau melakukannya berturut-turut pada shalat Zuhur, Asar, Magrib, Isya, dan Subuh di setiap akhir shalat jika telah membaca ‘Sami‘allāhu liman hamidah’ dari rakaat yang terakhir mendoakan kejelekan untuk sekelompok kaum dari Bani Sulaim, Ri‘l, Dzakwan, dan Ushaiyah, para sahabat yang shalat di belakang beliau mengaminkan doanya.” (HR Abu Dawud, Ahmad, al-Hakim. An-Nawawi berkata dalam al-Majmū‘ (3/482), “Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang hasan atau shahih.” Ibnul Qayyim berkata, “Hadits ini shahih.” (Zādul-Ma‘ād 1/280) Dinyatakan hasan oleh al-Albani dalam Shahīh Sunan Abū Dāwūd no. 1443).

*Dianjurkan mengangkat kedua tangan ketika doa qunut nazilah*

Berdasarkan hadits Anas رضي الله عنه:

فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ رَفَعَ يَدَيْهِ فَدَعَا عَلَيْهِمْ

“Sungguh aku telah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada shalat Subuh beliau mengangkat kedua tangannya mendoakan kejelekan bagi mereka.” (HR Ahmad. Al-Imam an-Nawawi berkata dalam al-Majmū‘ (3/479), “Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanadnya yang shahih atau hasan.”)

*Tidak disyariatkan mengusap wajah selesai membaca doa qunut*

Sebab, hadits yang menerangkan hal tersebut derajatnya lemah. Al-Imam al-Baihaqi berkata, “Adapun mengusapkan kedua tangan ke wajah ketika selesai berdoa maka hal itu suatu yang tidak aku ketahui dari kalangan salaf ketika berdoa qunut. Mengusap wajah ketika di dalam shalat adalah amalan yang tidak ditetapkan dari hadits yang shahih, tidak ada atsar yang kuat, dan tidak ada kiasnya. Maka dari itu, yang lebih utama adalah tidak mengerjakannya dan mencukupkan diri dengan apa yang dikerjakan oleh para salaf yang mereka mengangkat kedua tangan tanpa mengusapkannya ke wajah ketika shalat.” (Sunan al-Baihāqī 2/212)

*Apakah qunut nawazil disyaratkan izin dari imam kaum muslimin?*

Sebagian para ahli fikih mengatakan, “Qunut nawazil hanya dikerjakan oleh imam kaum muslimin, sedangkan umumnya manusia tidak boleh.” 

Pendapat ini perlu diteliti lagi, karena:

1. Hukum asalnya perbuatan yang dilakukan oleh Nabi صلى الله عليه وسلم adalah umum untuk seluruh kaum muslimin, kecuali ada dalil yang jelas menunjukkan kekhususan.

2. Hadits Malik bin Huwairits رضي الله عنه bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda “Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat” adalah hadits yang sangat jelas menunjukkan bahwa perbuatan Nabi صلى الله عليه وسلم di dalam shalat adalah untuk keumuman kaum muslimin.

3. Sahabat Abu Hurairah رضي الله عنه, bukan imam kaum muslimin, bersamaan dengan itu beliau mengerjakan qunut nazilah sebagaimana dalam hadits:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: لَأُقَرِّبَنَّ صَلَاةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ، وَصَلَاةِ العِشَاءِ، وَصَلَاةِ الصُّبْحِ، بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الكُفَّارَ

Abu Hurairah رضي الله عنه berkata, “Aku akan mencontohkan kepada kalian shalatnya Nabi صلى الله عليه وسلم.” Lantas Abu Hurairah رضي الله عنه qunut pada rakaat terakhir dari shalat Zuhur, Isya, Subuh setelah mengucapkan “Sami‘allāhu liman hamidah”, beliau mendoakan kaum mukminin dan melaknat kaum kafirin. 

(HR al-Bukhari: 797)

Maka selama pemerintah tidak melarang qunut nazilah maka hukum asalnya boleh, dan tidak harus menunggu izin pemerintah, apalagi jika sudah ada himbauan dari pemerintah dan ulama.

Demikian fiqih ringkas tentang fiqih nazilah. Semoga bermanfaat.

*Diringkas dari tulisan sahabat kami Abu Abdillah Syahrul Fatwa bin Lukman sebagaimana dalam link https://artikel.alfurqongresik.com/qunut-nazilah-apa-dan-bagaImana

┈┉┅━━••••━━┅┉┈

#yau #yusufabuuabiadah #doa #keinginan #citacita #serialdoayau #kumpulandoa #serialhadits #serialhaditsyau #rukunislam #haji #puasa #sholat #qunut #hukumqunut #caraqunut #qunutnazilah

🌐 Website : abiubaidah.com

📱Facebook: FB.com/YusufAbuUbaidah

💻YouTube : bit.ly/youtubeYAU

📲Instagram: bit.ly/YAUig

🖥Twit: twitter.com/YusufAbuUbaidah

📟Telegram: t.me/ilmu20

📚 Ebook: abiubaidah.com/ebook

MAKNA GHULUW BERDASARKAN HADITS*

 🔊 *MATERI 22 : MAKNA GHULUW BERDASARKAN HADITS* 

📆 Selasa, 17 Rabi'ul Awwal 1445 H/ 03 Oktober 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A.

📗 Aqidah : Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah_, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah _Subhanahu wa Ta'ala_. 

Pembahasan kita pada pertemuan kali ini yaitu tentang Haramnya Bersikap Al-Ghuluw _(bersikap ekstrim dan berlebih-lebihan)_ dalam urusan agama.

Yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas _radhiyallahu 'anhuma_, bahwasanya Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ pernah bersabda,

 إِيَّاكُمْ وَالْغُلُوَّ،  فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ بالْغُلُوّ فِي الدِّينِ ~ رواه أحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي

Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda, _"Hati-hatilah kalian terhadap sikap al-ghuluw (ekstrim dan berlebihan) dalam beragama, karena sesungguhnya orang-orang sebelum kalian telah binasa (celaka) disebabkan sikap Al-Ghuluw (berlebihan) dalam perkara agama."_

Kemudian hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud _radhiyallahu 'anhu_, ia berkata: Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda,

هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ .....هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ..... هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ. رواه مسلم  

Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda, _"Celakalah orang-orang yang melampaui batas ... Celakalah orang-orang yang melampaui batas ...  Celakalah orang-orang yang melampaui batas dalam perkara agama."_ 

(Hadits shahih riwayat Imam Muslim).

Jadi Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ mengucapkannya sebanyak tiga kali. 

Kemudian hadits riwayat Umar bin al-Khaththab _radhiyallahu 'anhu_, bahwasanya Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ pernah bersabda,

لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عيسى ابْنَ مَرْيَمَ، إِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ ~ رواه البخاري

Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda sebagaimana hadits Umar bin al-Khattab _radhiyallahu 'anhu_, _"Janganlah kalian berlebih-lebihan dalam menyanjungku sebagaimana orang-orang Nashrani telah berlebih-lebihan dalam menyanjung atau memuji Nabi Isa bin Maryam. Sesungguhnya aku ini hanyalah hamba Allah dan utusan-Nya saja."_

Aku ini hanyalah hamba Allah yakni beliau adalah manusia biasa sebagaimana manusia yang lain. Hanya saja Beliau diangkat derajatnya oleh Allah dan dimuliakan dengan diangkat dan diutus sebagai Nabi dan Rasul-Nya.

Jadi Nabi Isa adalah hamba Allah dan utusan-Nya, demikian pula Nabi Muhammad hamba Allah dan utusan-Nya. Orang-orang Kristen, orang-orang Nashrani, mereka telah berbuat ghuluw (ekstrim dan berlebihan) dalam menyanjung Nabi Isa bin Maryam. Mereka mengatakan Nabi Isa adalah anak Allah (putra Tuhan, putranya Allah), dan ini sikap ghuluw Fii Diin.

Makanya Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ memberikan larangan keras kepada kita semua umat Islam. Jangan meniru dan menyerupai aqidah dan keyakinan orang-orang Nashrani di mana mereka telah bersikap ekstrim, bersikap ghuluw atau berlebihan di dalam menyanjung dan memuji Nabi Isa bin Maryam.

Sehingga tatkala mereka mengatakan Nabi Isa itu anak Allah, maka mereka menetapkan pada Nabi Isa sifat-sifat kekhususan sebagaimana kekhususan bagi Allah _Subhanahu wa Ta'ala_. Kekhususan Rububiyyah dan Uluhiyyah.

Maka janganlah kalian meniru dan mencontoh sikap ekstrimnya orang-orang Kristen terhadap Nabi Isa bin Maryam. 

Kata Nabi, _"Aku ini hanyalah manusia biasa,"_ hamba Allah sebagaimana yang Allah kabarkan dalam Al-Qur'an:

Dalam beberapa ayat di antaranya surat Al-Kahfi 110.

قُلۡ إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَٰهُكُمۡ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۖ

_"Katakanlah wahai Muhammad kepada umatmu!_

إِنَّمَآ أَنَا۠ بَشَرٞ مِّثۡلُكُمۡ يُوحَىٰٓ إِلَيَّ

_"Sesungguhnya aku adalah manusia biasa sebagaimana kalian. Hanya saja Allah telah mewahyukan kepadaku."_

Allah telah mewahyukan kepadaku. Jadi Beliau diberi wahyu oleh Allah karena Beliau diangkat oleh Allah sebagai Nabi dan Rasul.

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini tentang sikap al-Ghuluw fid diin sikap berlebih dalam beragama dan hukumnya. 

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

Hadis2 palsu tentang tawasul

 🔊 *MATERI 19 : SYUBHAT TAWASSUL DARI HADITS YANG LEMAH* 

📆 Kamis, 12 Rabi'ul Awwal 1445 H/ 28 September 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A.

📗 Aqidah : Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد  

Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Pembahasan kita pada pertemuan kali ini yaitu tentang Kerancuan atau syubhat yang ada pada seputar masalah Tawassul. Karena sebagian orang yang menyelisihi aqidah Ahlus Sunnah wal Jama'ah, mereka menyebutkan sebagian syubhat (kerancuan-kerancuan) dalam pemahaman dan sanggahan-sanggahan dalam masalah Tawassul kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

*Apa tujuannya?*

Tujuan mereka membawakan syubhat atau dalil-dalil yang dianggap benar oleh mereka untuk menguatkan prinsip dan keyakinan mereka yang bathil dan keliru dan untuk mengecoh orang-orang muslim yang awam, bahwa pendapat mereka itu benar.

Maka kita akan sebutkan beberapa syubhat yang biasa disebutkan oleh orang-orang yang menentang dan menyelisihi Ahlus Sunnah wal Jama'ah dalam masalah Tawassul.

Syubhat-syubhat mereka ini tidak keluar dari salah satu dari dua hal;

*Syubhat Pertama |* 

Mereka bisa jadi membawakan syubhat berdasarkan hadits-hadits dhaif (lemah) atau hadits-hadits palsu yang dijadikan dalil oleh mereka atas perbuatan mereka dalam Tawassul kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. 

Padahal hadits tersebut tadi sudah dikatakan tidak shahih dan tidak jelas asal usulnya, tidak diketahui sumbernya, tidak valid, tidak autentik, tidak terpercaya.

Di antara dalil yang dijadikan pegangan oleh mereka dalam masalah Tawassul yang terlarang yaitu hadits yang berbunyi,

توسلوا بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم

"Hendaklah kalian bertawassul kepadaku dengan perantara kehormatanku, karena sesungguhnya kehormatanku di sisi Allah sangat agung."

Atau mereka juga berdalil dengan hadits,

إذا سألتم الله فاسألوه بجاهي فإن جاهي عند الله عظيم

"Apabila engkau memohon kepada Allah, maka mohonlah kepadanya dengan menggunakan perantara kehormatanku. Sesungguhnya kehormatanku di sisi Allah sangat agung."

Bagaimana derajat hadits tersebut? Dua hadits yang telah kita baca?

Hadits tersebut merupakan hadits yang bathil tidak ada seorang pun dari kalangan ulama-ulama hadits yang meriwayatkannya, tidak disebutkan dalam satu pun dari kitab-kitab hadits. Jadi tidak jelas asal usulnya.

*Syubhat Kedua |* 

Syubhat kedua yang biasa dijadikan sebagai dalil oleh mereka yaitu hadits,

إذا أعيتكم الأمور فعليكم بأهل القبور

"Apabila kalian menghadapi kesulitan-kesulitan dalam suatu urusan, maka hendaklah kalian mendatangi penghuni kubur."

Apabila kalian menghadapi kesulitan-kesulitan dalam suatu perkara maka hendaklah kalian datang kepada penghuni kubur.

Atau hadits yang berbunyi,

فاستغيثوا بأهل القبور

"Hendaklah kalian beristighatsah memohon bantuan dan pertolongan kepada penghuni kubur."

Bagaimana derajat hadits tersebut? Hadits tersebut derajatnya مكذوب مفترى على النبي صلى الله عليه وسلم.

Makdzub (مكذوب) artinya didustakan atas nama Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam, dibuat-buat, diada-adakan atas nama Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam.

Dan ini telah menjadi kesepakatan para ulama hadits, bahwa hadits tersebut hadits yang palsu dan didustakan atas nama Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam.

*Syubhat Ketiga |* 

Syubhat ketiga yang dijadikan dalil oleh mereka yaitu hadits,

لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه

"Apabila salah seorang di antara kalian berprasangka baik terhadap sebuah batu, maka batu tersebut akan bermanfaat baginya."

*Apa artinya?* 

Apabila salah seorang di antara kalian berprasangka baik terhadap suatu batu maka batu tersebut akan memberikan manfaat kepadanya.

Bagaimana derajat hadits tersebut? Hadits ini bathil bertentangan dengan aqidah Islam yang lurus dan murni, riwayat tersebut telah dipalsukan oleh sebagian orang-orang musyrik.

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

MAKNA TAWASSUL YANG TERLARANG

 🔊 *MATERI 18 : MAKNA TAWASSUL YANG TERLARANG*

📆 Rabu, 11 Rabi'ul Awwal 1445 H/ 27 September 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A.

📗 Aqidah : Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد  

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah,_ para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah _Subhanahu wa Ta'ala._

Pembahasan kita pada pertemuan kali ini yaitu tentang Tawassul yang kedua yaitu *Tawassul yang dilarang (التوسل الممنوع)* karena sebagaimana yang telah kita jelaskan pada pertemuan yang lalu bahwasanya Tawassul ditinjau dari segi hukumnya terbagi menjadi dua, yaitu:

⑴ Tawassul yang disyari'atkan (التوسل المشروع)

⑵ Tawassul yang dilarang  (التوسل الممنوع)

Tawassul Al-Mamnu', Tawassul yang dilarang dalam Islam, dilarang oleh Allah _Subhanahu wa Ta'ala_ dan Rasul-Nya ( _shallallahu 'alayhi wa sallam_ ). 

Apa yang dimaksud dengan التوسل الممنوع? 

Yang dimaksud dengan _Tawassul yang dilarang adalah bertawassul kepada Allah dengan hal-hal yang tidak dijelaskan atau tidak ditetapkan dalam syariat bahwa ia sebagai wasilah._

Dan wasilah atau التوسل الممنوع itu ada beberapa macam, sebagiannya lebih berbahaya daripada sebagian yang lain. 

Di antara macam-macam *Tawassul yang dilarang dalam Islam,*

*Pertama* |  _Bertawassul kepada Allah dengan berdoa kepada orang-orang mati dan makhluk ghaib seperti jin dan malaikat. Serta meminta pertolongan kepada mereka dan memohon segala hajat kepada orang mati, kepada makhluk ghaib, dan juga memohon kepada mereka untuk menghilangkan segala kesulitan._

Dan *hukum Tawassul semacam ini adalah syirik akbar (syirik besar) dan dosa besar yang paling besar karena dapat menyebabkan pelakunya keluar dari agama Islam.* 

Tawassul yang pertama ini di antara _Tawassul yang dilarang adalah bertawassul kepada Allah dengan berdoa kepada orang mati, berdoa kepada makhluk ghaib yang tidak nampak seperti jin, malaikat. Serta memohon pertolongan kepada mereka agar memenuhi segala hajat, menghilangkan segala kesulitan_ dan yang lainnya.

Apa hukumnya? Hukum Tawassul Mamnu' (tawassul yang dilarang) ini adalah syirik akbar (syirik besar) dan dosa besar yang paling besar yang menyebabkan pelakunya keluar dari agama Islam, membatalkan semua pahala, amal ibadah. Dan jika ia mati dalam keadaan belum bertaubat dari perbuatan tersebut, maka ia akan menjadi penghuni Neraka yang kekal abadi.

Di antara _contoh Tawassul terlarang yang termasuk hukumnya syirik akbar adalah seorang muslim berdoa dengan mengatakan,_

"Ya syaikh Abdul Qadir Jaelani, mohonlah kepada Allah untuk kami."

"Ya Rasulullah, berdoalah kepada Allah agar kami hidup bahagia, disembuhkan dari segala penyakit, dilapangkan rezeki dan dimasukan ke dalam Surga."

Padahal Rasul sudah meninggal dunia, ini adalah contoh Tawassul terlarang yang hukumnya syirik akbar.

Kemudian macam Tawassul Al-Mamnu' yang terlarang yang kedua adalah, 

*Kedua* |  _Bertawassul kepada Allah dengan melakukan ibadah-ibadah dan berdoa kepada Allah di sisi kuburan._ Dan ini _hukumnya syirik ashghar (syirik kecil) yang akan menghilangkan kesempurnaan Tauhid._ Dan ini juga jalan yang akan mengantarkan pelakunya kepada syirik akbar.

Dia berdoanya kepada Allah, beribadahnya kepada Allah, namun dilakukan di sisi kuburan. Maka ini hukumnya syirik ashghar (syirik kecil).

Macam Tawassul terlarang yang ketiga.

*Ketiga* |  _Bertawassul kepada Allah dengan perantara kehormatan dan kedudukan para Nabi dan orang shalih di sisi Allah._

Apa hukumnya? _Hukum Tawassul semacam ini adalah haram, termasuk amalan bid'ah dalam agama Islam, karena Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak pernah mengizinkan dan menyari'atkan Tawassul seperti itu._

Allah Ta'ala berfirman dalam Al-Qur'an surat Yunus ayat 59.

آللَّهُ أَذِنَ لَكُمۡۖ 

_"Apakah Allah telah membolehkan atau mengizinkan untuk kalian hal semacam itu?"._

Kemudian _di antara alasan lain yang menjadikan Tawassul semacam itu dilarang, sebabnya dikarenakan kedudukan dan kehormatan orang shalih di sisi Allah hanya bermanfaat bagi pemiliknya (bagi mereka sendiri)._

Bagi para Nabi dan orang-orang shalih itu sendiri, bukan bagi orang lain sebagaimana firman Allah dalam surat An-Najm ayat 39.

وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ 

_"Dan bahwasanya manusia tidaklah mendapatkan apapun di sisi Allah kecuali apa saja yang telah ia kerjakan atau ia telah upayakan di dunia."_

Oleh karena itu _Tawassul dengan menggunakan perantara kehormatan dan kedudukan para Nabi, kehormatan kedudukan orang shalih, tidak pernah dikenal di zaman Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam dan para sahabat Nabi._ 

Para *ulama Ahlus Sunnah wal Jama'ah telah bersepakat, bahwa Tawassul semacam itu hukumnya terlarang dan haram* Di antaranya adalah apa yang dikatakan oleh seorang ulama Ahlus Sunnah yaitu Abu Hanifah _rahimahullah ta'ala._

Beliau mengatakan, dilarang atau dibenci bagi seseorang untuk mengucapkan dalam doanya,

أسألك بحق فلان أو بحق أوليائك ورسلك أو بحق البيت الحرام والمشعر الحرام

Kata Abu Hanifah, salah seorang muslim yang berdoa dilarang dan dibenci untuk mengucapkan, _"Aku memohon kepada-Mu ya Allah dengan menggunakan atau perantara hak si Fulan, atau haknya wali-wali-Mu, dan rasul-rasul-Mu, atau menggunakan (perantara)  haqil baitil haram dan masy'aril haram."_

Ini semua merupakan *Tawassul yang dilarang dan hukumnya bid'ah.* 

Inilah beberapa macam Tawassul-tawassul yang dilarang, ada yang hukumnya syirik akbar ada yang hukumnya syirik ashghar atau syirik kecil dan ada yang hukumnya bid'ah.

Menjadi _Tawassul yang hukumnya syirik akbar atau syirik besar, mengeluarkan pelakunya dari agam Islam apabila dia bertawassul dengan berdoa kepada orang mati atau makhluk ghaib._ Seperti kepada jin atau malaikat, atau para Nabi dan Rasul atau orang shalih yang sudah mati.

Agar mereka menghilangkan kesulitan-kesulitan, memenuhi hajat-hajat dunia dan akhirat, menyembuhkan penyakit, melapangkan rezeki, mendatangkan jodoh, menghilangkan bencana-bencana dan musibah-musibah. 

Dengan menyebut, _"Ya Rasulullah atau Ya syaikh Abdul Qadir Jaelani, Ya syaikh Bada Awi atau nama orang shalih yang lain. Mohonlah kepada Allah untuk kami",_ padahal mereka sudah meninggal dunia. Ini termasuk _Tawassul yang hukumnya syirik akbar._

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

NIKAH BEDA AGAMA* _Dalam Tinjauan Islam_

 *NIKAH BEDA AGAMA*

_Dalam Tinjauan Islam_

_Yusuf Abu Ubaidah As Sidawi_

Nikah beda agama dalam pembahasan ini maksudnya adalah wanita muslimah menikah dengan lelaki non Muslim baik ahli kitab maupun tidak. 

Masalah ini semakin diperparah oleh ulah para pengibar liberalisme yang banyak menyebarkan pemikiran  bahaya kepada umat. Ulil Abshor Abdalla berkata: _Larangan kawin beda agama bersifat kontekstual. Pada zaman Nabi, umat Islam sedang bersaing untuk memperbanyak umat. Nah, saat ini Islam sudah semilyar lebih, kenapa harus takut kawin dengan yang di luar Islam_. (Gatra, 21 Desember 2002).

Katanya juga: _Larangan kawin beda agama, dalam hal ini antara perempuan Islam dengan lelaki non Islam, sudah tidak releven lagi_. (Kompas, 18 November 2002. Lihat pula Fiqih Lintas Agama, Membangun Masyarakat Inklusif Pluralis, Nurcholish Madjid dkk, Jakarta, Paramidana, 2004, hlm. 164).

Pada kesempatan ini, sebagai penjagaan umat dari rongrongan syubhat Jaringan Iblis liberal ini, maka kami akan mengetengahkan dalil-dalil tentang masalah ini secara ringkas tapi jelas. Semoga Allah menjaga kita semua dari segala fitnah. Amiin. 

*Dalil-Dalil Haramnya Nikah Beda Agama*

Sungguh aneh tatkala para pengusung libelarisme mengatakan: _Tidak ada dalil Al-Qur'an yang jelas mengharamkan nikah beda agama_ padahal Allah telah tegas mengharamkan hal ini dalam Al-QuranNya, demikian juga Rasulullah dan ini merupakan kesepakatan ulama sepanjang zaman:

1. Al-Qur'an

Adapun dalam Al-Quran, setidaknya ada dua ayat yang menegaskan haramnya beda agama.

Dalil Pertama: 

وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكٰتِ حَتّٰى يُؤْمِنَّ ۗ وَلَاَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكَةٍ وَّلَوْ اَعْجَبَتْكُمْ ۚ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِيْنَ حَتّٰى يُؤْمِنُوْا ۗ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّنْ مُّشْرِكٍ وَّلَوْ اَعْجَبَكُمْ ۗ اُولٰۤىِٕكَ يَدْعُوْنَ اِلَى النَّارِ ۖ وَاللّٰهُ يَدْعُوْٓا اِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِاِذْنِهٖۚ وَيُبَيِّنُ اٰيٰتِهٖ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ 

Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. (QS. Al-Baqarah: 221)

Imam Ibnu Jarir ath-Thobari berkata: "Allah mengharamkan wanita-wanita mukmin untuk dinikahkan dengan lelaki musyrik mana saja (baik ahli kitab maupun tidak)".  (Jami'ul Bayan 2/379).

Imam al-Qurthubi berkata: "Jangan kalian nikahkan wanita muslimah dengan lelaki musyrik. Umat telah bersepakat bahwa orang musyrik tidak boleh menikahi wanita mukminah, karena hal itu merendahkan Islam". 

(Al-Jami' li Ahkamil Qur'an 1/48-49).

Al-Baghowi berkata: "Tidak bolehnya wanita muslimah menikah dengan lelaki musyrik merupakan ijma' (kesepakatan ulama)". 

(Ma'alim Tanzil 1/225).

Dalil Kedua:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِذَا جَاۤءَكُمُ الْمُؤْمِنٰتُ مُهٰجِرٰتٍ فَامْتَحِنُوْهُنَّۗ اَللّٰهُ اَعْلَمُ بِاِيْمَانِهِنَّ فَاِنْ عَلِمْتُمُوْهُنَّ مُؤْمِنٰتٍ فَلَا تَرْجِعُوْهُنَّ اِلَى الْكُفَّارِۗ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّوْنَ لَهُنَّۗ وَاٰتُوْهُمْ مَّآ اَنْفَقُوْاۗ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ اَنْ تَنْكِحُوْهُنَّ اِذَآ اٰتَيْتُمُوْهُنَّ اُجُوْرَهُنَّۗ وَلَا تُمْسِكُوْا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَسْـَٔلُوْا مَآ اَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْـَٔلُوْا مَآ اَنْفَقُوْاۗ ذٰلِكُمْ حُكْمُ اللّٰهِ ۗيَحْكُمُ بَيْنَكُمْۗ وَاللّٰهُ عَلِيْمٌ حَكِيْمٌ

Hai orang-orang yang beriman, apabila datang berhijrah kepadamu perempuan-perempuan yang beriman, Maka hendaklah kamu uji (keimanan) mereka. Allah lebih mengetahui tentang keimanan mereka;maka jika kamu Telah mengetahui bahwa mereka (benar-benar) beriman Maka janganlah kamu kembalikan mereka kepada (suami-suami mereka) orang-orang kafir. mereka tiada halal bagi orang-orang kafir itu dan orang-orang kafir itu tiada halal pula bagi mereka. dan berikanlah kepada (suami suami) mereka, mahar yang Telah mereka bayar. dan tiada dosa atasmu mengawini mereka apabila kamu bayar kepada mereka maharnya. dan janganlah kamu tetap berpegang pada tali (perkawinan) dengan perempuan-perempuan kafir; dan hendaklah kamu minta mahar yang Telah kamu bayar; dan hendaklah mereka meminta mahar yang Telah mereka bayar. Demikianlah hukum Allah yang ditetapkanNya di antara kamu. dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana. (QS. Al-Mumtahanah: 10)

Imam Ibnu Katsir berkata: "Ayat inilah yang mengharamkan pernikahan perempuan muslimah dengan lelaki musyrik (non Muslim)".  (Tafsirul Qur'anil Adzim 4/414).

Imam asy-Syaukani juga berkata: "Dalam firman Allah ini terdapat dalil bahwa wanita mukminah tidak halal (dinikahi) orang kafir". (Fathul Qadir, 5/255)

2. Hadits

Hadits Jabir bahwa Nabi bersabda: 

نَتَزَوَّجُ نِسَاءَ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ يَتَزَوُّجُوْنَ نِسَائَنَا

“Kita boleh menikah dengan wanita ahli kitab, tetapi mereka tidak boleh nikah dengan wanita kita”.  

Ibnu Jarir berkata dalam Tafsirnya 4/367: “Sanad hadits ini sekalipun ada pembicaraan, namun kebenaran  isinya merupakan ijma umat". Dan dinukil Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirnya 1/587.

3. Ijma'

Selama berabad-abad lamanya, Umat Islam menjalankan agamanya dengan tenang dan tentram, termasuk dalam masalah ini, tidak ada satupun ulama yang membolehkan nikah beda agama, tetapi anehnya tiba-tiba sebagian kalangan mencoba untuk meresahkan umat dan menggugat hukum ini. Di atas, telah kami kemukakan sebagian nukilan ijma' dari ahli tafsir, kini akan kami tambahkan lagi penukilan ijma' tersebut:

1. Ibnul Jazzi mengatakan: "Laki-laki non Muslim haram menikahi wanita muslimah secara mutlak. Ketentuan ini disepakati seluruh ahli hukum Islam".  (Qowaninul Ahkam hlm. 29).

2. Ibnul Mundzir berkata: "Seluruh ahli hukum Islam sepekat tentang haramnya pernikahan wanita muslimah dengan laki-laki beragama Yahudi atau Nasrani atau lainnya".  (Al-Ijma' hlm. 250).

3. Ibnu Abdil Barr berkata: "Ulama telah ijma' bahwa muslimah tidak halal menjadi istri orang kafir". (At Tamhid 6/634)

Sebenarnya, masih banyak lagi ucapan ulama ahli fiqih dan ahli hadits tentang masalah ini. Lantas masihkah ada keraguan tentang kesesatan orang yang menyelisihinya?!!

4. Kaidah Fiqih

Dalam kaidah fiqih disebutkan:

الأَصْلُ فِي الأَبْضَاعِ التَّحَرِيْمُ

Pada dasarnya dalam masalah farji (kemaluan) itu hukumnya haram. (Al-Asybah wa Nazhoir, as-Suyuthi hlm. 84).

Karenanya, apabila dalam masalah farji wanita terdapat dua hukum (perbedaan pendapat), antara halal dan haram, maka yang dimenangkan adalah hukum yang mengharamkan.

Fatwa MUI

Majlis Ulama Indonesia (MUI) dalam Musyawarah Nasional MUI VII pada 19-22 Jumadil Akhir 1426 H/26-29 Juli 2005 M setelah menimbang:

1. Belakangan ini disinyalir banyak terjadi perkawinan beda agama]

2. Perkawinan beda agama bukan saja mengundang perdebatan di antara sesama umat Islam, tetapi sering mengundang keresahan di tengah-tengah masyarakat

3. Di tengah-tengah masyarakat telah muncul pemikiran yang membenarkan perkawinan beda agama dengan dalih hak asasi dan kemaslahatan

Dan memperhatikan:

1. Keputusan fatwa MUI dalam Munas II tahun 1400/1980 tentang perkawinan campuran

Pendapat Sidang Komisi C bidang fatwa pada Munas VII MUI 2005

Dengan bertawakkal kepada Allah memutuskan dan menetapkan bahwa perkawinan beda agama adalah HARAM dan TIDAK SAH.

Sebagai penutup, saya sarankan pembaca untuk membaca buku tentang masalah ini "Nikah Beda Agama Dalam Al-Qur'an dan Hadis"  karya Prof. KH. Ali Mustafa Ya'qub, MA, Pustaka Firdaus, Jakarta, cet Februari 2007

┈┉┅━━••••━━┅┉┈

#yau #yusufabuuabiadah #doa #keinginan #citacita #serialdoayau #kumpulandoa  #nikahbedaagama #hukummenikahbedaagama

🌐 Website : abiubaidah.com

📱Facebook: FB.com/YusufAbuUbaidah

💻YouTube : bit.ly/youtubeYAU

📲Instagram: bit.ly/YAUig

🖥Twit: twitter.com/YusufAbuUbaidah

📟Telegram: t.me/ilmu20

📚 Ebook: abiubaidah.com/ebook

MAKNA TAWASSUL YANG DISYARIATKAN DAN YANG TIDAK DISYARIATKAN

 🔊 *MATERI 15 : MAKNA TAWASSUL YANG DISYARIATKAN DAN YANG TIDAK DISYARIATKAN* 

📆 Jum'at, 06 Rabi'ul Awwal 1445 H/ 22 September 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A. 

📗 Aqidah : Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah_, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah _Subhanahu wa Ta'ala_. 

Pembahasan kita pada pertemuan kali ini yaitu tentang macam-macam Tawassul dalam Islam.

Tawassul ditinjau dari segi hukumnya maka terbagi menjadi dua macam.

⑴ Tawassul yang disyari'atkan (التوسل المشروع)

⑵ Tawassul yang dilarang (التوسل الممنوع)

• Tawassul yang Syari' (التوسل المشروع)

Tawassul yang syar'i yaitu tawassul yang disyari'atkan oleh Allah dan Rasul-Nya adalah bertawassul kepada Allah dengan wasilah yang benar dan disyari'atkan. 

Mengambil suatu sarana atau perantara yang dapat mengantarkan kepada Allah dengan perantara yang benar dan disyari'atkan dan dengan cara yang benar. 

Untuk bisa mengetahui bahwa Tawassul tersebut adalah Tawassul yang disyari'atkan maka dengan cara kembali kepada Al-Qur'an dan As-Sunnah dan mengetahui penjelasan-penjelasan tentang keduanya.

Maka apa saja yang ditunjukkan oleh Al-Qur'an dan As-Sunnah bahwa itu termasuk wasilah yang syar'i maka itu termasuk tawassul yang disyari'atkan dan apa saja yang tidak dijelaskan dan ditetapkan dalam Al-Qur'an dan As-Sunnah maka itu termasuk dalam kategori التوسل الممنوع Tawassul yang dilarang dalam Islam. 

 

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Filaah_, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah _Subhanahu wa Ta’ala_.

Tawassul yang syar'i ada beberapa macam, dalam kitab Ushulu Al-Iman fi Dhau-il Kitabi wa As-Sunnah (أصول الإيمان في ضوء الكتاب و السنة) para penulis menyebutkan bahwa;

التوسل إلى الله تعالى باسم من أسمائه الحسنى أو صفة من صفاته العظيمة

Bertawassul kepada Allah di dalam doa dengan menyebut satu nama di antara nama-nama Allah yang Maha Indah atau menyebutkan dalam doanya satu sifat dari sifat-sifat Allah yang Maha Agung.

Seperti seorang muslim mengucapkan dalam doanya اللّهُـمَّ إِنِّـي أَسْأَلُـكَ بأنك الرحمن الرحيم أن تعافيني ini contoh Tawassul dalam doa dengan menggunakan nama Allah yang Maha Indah. 

Seorang muslim mengucapkan dalam doanya, "Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadamu, bahwasanya engkau dzat yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang."

الرحمن الرحيم

Adalah termasuk Asma'ul Husna, nama-nama Allah yang indah.

 

أن تعافيني

"Agar engkau memberikan kepadaku kesehatan dan keselamatan."

Ini contoh doa atau Tawassul yang mengandung nama Allah yang Maha Indah. 

Atau contoh yang lain bertawassul dengan menyebut salah satu sifat di antara sifat-sifat Allah yang Maha Tinggi.

Jika berdoa seorang muslim mengucapkan, 

أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي وترحمني، ونحو ذلك

"Aku memohon kepada-Mu ya Allah, dengan perantara rahmat-Mu yang meliputi segala sesuatu."

Rahmat di sini adalah sifat Allah, sifat kasih sayang Allah 

أن تغفر لي وترحمني

"Agar engkau mengampuni dosa-dosaku dan merahmatiku." 

Ini contoh berdoa kepada Allah dengan menggunakan sifat-sifat Allah yang Maha Tinggi.

Contoh yang lain, misalkan seorang muslim ingin dilapangkan rezekinya oleh Allah, maka dia bertawassul dengan nama Allah yang mengandung makna sesuai dengan apa yang dimintanya yaitu berkaitan dengan rezeki, yaitu nama Allah Ar-Razzaq (dzat yang Maha Memberikan Rezeki)

Seperti mengucapkan,

اللهم إني أسألك بأنك الرزق أن ترزقني

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepadamu dengan perantara nama-Mu yaitu Ar-Razaq (dzat yang Maha Memberi Rizki) agar Engkau menganugerahkan kepadaku rezeki."

Dalil yang menunjukkan bahwa bertawassul kepada Allah dalam doa dengan menggunakan salah satu nama Allah yang Maha Indah atau salah satu sifat Allah yang Maha Mulia bahwasanya itu termasuk Tawassul syar'i. Dalilnya adalah firman Allah di dalam surat Al-A'raf ayat 180.

Allah _Ta'ala_ berfirman: 

وَلِلَّهِ ٱلۡأَسۡمَآءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ فَٱدۡعُوهُ بِهَاۖ

_"Dan Allah mempunyai nama-nama yang husna (Maha Indah Maha Baik) maka berdoalah kepada Allah dengan menggunakan nama-nama yang indah tersebut."_

Ayat ini menunjukkan dengan jelas dan gamblang bahwa bertawassul dalam doa dengan menggunakan nama Allah yang indah dengan Asma'ul Husna merupakan Tawassul yang masyru' (Tawassul yang syar'i) yang disyari'atkan dalam Islam.

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat. Ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

BEBERAPA LARANGAN DI KUBURAN Bag.02

 🔊 *MATERI 12 : BEBERAPA LARANGAN DI KUBURAN Bag.02* 

📆 Selasa, 03 Rabi'ul Awwal 1445 H/ 19 September 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A. 

📗 Aqidah - Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah_, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah _Subhanahu wa Ta'ala_. 

Amalan berikutnya di antara amalan atau perbuatan yang terlarang di kuburan, yaitu 

• *Ketiga* | Meninggikan kuburan melebihi batas yang sewajarnya. 

Misalkan tanah galian dari kuburan kemudian ditambahkan lagi dengan batu bata, dengan semen, dengan keramik. 

Ditinggikan kuburannya, ini termasuk perbuatan yang dilarang.

• *Keempat* | Menulis di atas kuburan, membuat tulisan-tulisan, entah nama mayit, waktu meninggalnya mayit atau yang lainnya.

• *Kelima* | Membuat bangunan di atas kuburan, misalkan kubah, masjid, atau yang lainnya. Dibentuk seperti rumah dan sebagainya. Yang jelas membuat bangunan di atas kuburan termasuk perbuatan dilarang.

• *Keenam* | Duduk di atas kubur.

Jadi meninggikan kuburan melebihi tanah galian kubur, dengan ditambahkan pasir, semen, batu bata, keramik, ini dilarang.

Dalil-dalil yang menunjukkan bahwa perbuatan-perbuatan tersebut dilarang dalam Islam adalah hadits yang diriwayatkan oleh Jabir bin Abdillah _radhiyallahu 'anhu_. Ia berkata:

نَهَى رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-أَنْ يُجَصَّصَ الْقَبْرُ, وَأَنْ يُقْعَدَ عَلَيْهِ, وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهِ وأن يزاد عليه، أو يكتب عليه

Jabir bin Abdillah _radhiyallahu 'anhu_ -salah seorang sahabat Nabi- menceritakan, "Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ pernah atau telah melarang untuk menyemen atau mengapur kuburan (dengan menyemennya, menambah batu bata, keramik, dan semisalnya). Rasulullah juga melarang untuk duduk di atas kuburan, melarang membuat bangunan di atas kuburan. Kemudian meninggikan kuburan dan membuat tulisan di kuburan."

(Hadits shahih riwayat Imam Muslim, Abu Dawud, dan Al-Hakim).

Perbuatan-perbuatan tersebut termasuk perbuatan yang terlarang karena termasuk juga amalan Bid'ah yang mana orang-orang Yahudi serta Nashrani telah tersesat dan menjadi sarana atau wasilah menuju kesyirikan. 

Kemudian perbuatan berikutnya yang dilarang dilakukan di kuburan, adalah:

• *Ketujuh* | Shalat menghadap kuburan atau di sisi kuburan (mengerjakan shalat dengan menghadap ke kuburan atau di sisi kuburan atau di area pemakaman).

Apa dalilnya? Dalilnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Martsad Al-Ghanawi _radhiyallahu  'anhu_. Ia berkata:

سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يَقُولُ:لَا تُصَلُّوا إِلَى اَلْقُبُورِ , وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا ~ رَوَاهُ مُسْلِمٌ 

Aku pernah mendengar Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda, _"Janganlah kalian shalat menghadap ke kuburan."_

Jadi kuburannya berada di arah kiblat masjid (masjid menghadap kuburan). Jadi masjid kemudian depan masjid ada pemakaman, entah satu kuburan, dua kuburan, atau kuburan umum tanpa ada dinding pemisah selain dinding masjid. Tanpa ada pemisah, apakah itu jalan raya, sungai, atau tembok baru yang terpisah dari dinding masjid. Maka itu dilarang.

 لَا تُصَلُّوا إِلَى اَلْقُبُورِ.

Termasuk misalkan kuburan itu ada di serambi masjid, tidak di arah kiblat tetapi di samping, di bagian belakang tetapi berada di area masjid, di halaman masjid. Maka termasuk yang dilarang.

وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا

Kata Nabi, _"Dan janganlah kalian duduk di atas kuburan."_

Kemudian dalil berikutnya, dalil yang melarang untuk shalat menghadap kuburan atau di area pemakaman (kuburan) yaitu sabda Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Said Al-Khudri _radhiyallahu 'anhu_, 

الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ

_"Tanah (bumi) semuanya bisa dijadikan sebagai masjid (tempat sujud)._

(Hadits riwayat Abu Dawud dan At-Tirmidzi).

Apakah di pegunungan di tanah lapangan atau di mana saja, di pantai. Kecuali kuburan dan kamar mandi, bahkan tidak boleh digunakan untuk melakukan ibadah (sujud atau shalat) di kuburan atau kamar mandi.

Kemudian perbuatan terlarang berikutnya di kuburan, yaitu:

• *Kedelapan* | بناء المساجد عليها (membangun masjid di atas kuburan) dan ini termasuk Bid'ah yang sesat yang biasa dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan Nashrani.

Tradisi sesat, kebiasaan buruk yang menyesatkan dari orang-orang Yahudi maupun Nashrani dan ditiru oleh sebagian kaum muslimin. 

Di antara dalil yang menunjukkan bahwa membangun masjid di atas makam atau kuburan hukumnya haram dan termasuk Bid'ah yang tercela dan sesat, yaitu hadits riwayat Aisyah _radhiyallahu 'anha_, bahwasanya Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda,

لَعَنَ اللَّهُ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِد

_"Allah melaknat (mengutuk) orang-orang Yahudi dan Nashrani karena mereka telah menjadikan kuburan-kuburan para nabi mereka sebagai tempat ibadah."_

Masaajid (مَسَاجِد) ini ma'abid (معابد) tempat ibadah mereka. 

Tempat ibadah orang Nasrani adalah kanisah (كَنِيْسَة) yaitu gereja.

Tempat ibadah orang Yahudi namanya shauma'ah (صَوْمَعَة) jamaknya shawaami' (صَوَامِع) yaitu sinagog. 

Di sini Nabi menyebutnya dengan masaajid (مَسَاجِد) sebagai tempat ibadah. Kalau Islam masjid (tempat sujud, tempat shalat).

Laknat di sini artinya adalah seseorang apabila dilaknat oleh Allah maka orang tersebut diusir dan dijauhkan dari rahmat Allah dan kebaikan-kebaikannya. Itu arti laknat. Yakni seorang hamba yang terlaknat artinya adalah seorang hamba yang diusir dan dijauhkan oleh Allah dari rahmat dan kebaikannya. _Na'udzu billah tsumma na'udzu billahi min dzalik_. 

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat. 

Ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

Doa Bangkit Dari Rukuk

 Sifat Shalat Nabi (7): Bangkit dari Ruku

Muhammad Abduh Tuasikal, MSc  Follow on TwitterSend an emailMarch 30, 201419 107,116 3 minutes read
Saat ini yang dibahas oleh Rumaysho.Com adalah bacaan yang ada saat bangkit dari ruku’ (i’tidal).

20- Kemudian mengangkat kepala, bangkit dari ruku’ sembari mengangkat kedua tangan.

21- Ketika bangkit sambil mengucapkan “sami’allahu liman hamidah”. Ini berlaku bagi imam dan orang yang shalat sendirian.

Sebagaimana dalam hadits Anas bin Malik disebutkan,

وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا ، وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . فَقُولُوا رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ

“Jika imam bangkit dari ruku’, maka bangkitlah. Jika ia mengucapkan ‘sami’allahu liman hamidah (artinya: Allah mendengar pujian dari orang yang memuji-Nya) ‘, ucapkanlah ‘robbana wa lakal hamdu (artinya: Wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji)’.”  (HR. Bukhari no. 689 dan Muslim no. 411)

22- Setiap orang mengucapkan “robbana wa lakal hamdu, hamdan katsiron thoyyiban mubarokan fiih, mil-assamaa-i, wa mil-al ardhi, wa mil-a maa syi’ta min syai-in ba’du”.

Ucapan robbana wa lakal hamdu, bisa dipilih dari empat bacaan:

a- Allahumma robbanaa lakal hamdu. (HR. Muslim no. 404)

b- Allahumma robbanaa wa lakal hamdu. (HR. Bukhari no. 795)

c- Robbanaa lakal hamdu. (HR. Bukhari no. 722 dan Muslim no. 477)

d- Robbanaa wa lakal hamdu. (HR. Bukhari no. 689 dan Muslim no. 411).

Bacaan yang lebih lengkap ketika i’tidal (bangkit dari ruku’),

اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِىَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ

“Allahumma robbanaa lakal hamdu mil-assamawaati wa mil-al ardhi, wa mil-a maa syi’ta min syai-in ba’du, ahlats tsanaa-i wal majdi, laa maani’a limaa a’thoita, wa laa mu’thiya lima mana’ta, wa laa yanfa’u dzal jaddi minkal jaddu (artinya: Ya Allah, Rabb kami, bagi-Mu segala puji sepenuh langit dan sepenuh bumi, sepenuh apa yang Engkau kehendaki setelah itu. Wahai Tuhan yang layak dipuji dan diagungkan. Tidak ada yang dapat menghalangi apa yang Engkau berikan dan tidak ada pula yang dapat memberi apa yang Engkau halangi, tidak bermanfaat kekayaan bagi orang yang memiliinya, hanyalah dari-Mu kekayaan itu)” (HR. Muslim no. 471).

Keutamaan membaca robbana wa lakal hamdu disebutkan dalam hadits Abu Hurairah,

إِذَا قَالَ الإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ . فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ . فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

“Jika imam mengucapkan sami’allahu liman hamidah, maka hendaklah kalian mengucapkan ‘robbana wa lakal hamdu’. Karena siapa saja yang ucapannya tadi berbarengan dengan ucapan malaikat, maka dosanya yang telah lalu akan dihapus.” (HR. Bukhari no. 796 dan Muslim no. 409).

Begitu pula bagi yang mengucapkan,

رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ، حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ

“Robbana walakal hamdu, hamdan katsiron thoyyiban mubaarokan fiih (artinya: wahai Rabb kami, bagi-Mu segala puji, aku memuji-Mu dengan pujian yang banyak, yang baik dan penuh dengan berkah).” Disebutkan dalam hadits Rifa’ah bin Rofi’, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan bagi orang yang mengucapkan semacam itu,

رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا ، أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ

“Aku melihat ada 30-an malaikat, berlomba-lomba siapakah di antara mereka yang lebih duluan mencatat amalannya.”  (HR. Bukhari no. 799)

SEJARAH ZIARAH KUBUR DAN KEUTAMAANNYA

 🔊 *MATERI 10 : SEJARAH ZIARAH KUBUR DAN KEUTAMAANNYA* 

📆 Jum'at, 29 Shafar 1445 H/ 15 September 2023 M

👤 Ustadz Muhammad Wasitho, Lc., M.A.

📗 Aqidah - Modul 02

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمد لله رب العالمين الذي أنزل شريعة الإسلام هُدًى لِلنَّاسِ ورحمة للعالمين أما بعد  

_Ikhwaniy wa Akhawatiy Fillaah_, para santri dan santriwati Madeenah (Madrasah Diniyyah) yang semoga dirahmati dan diberkahi Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Pembahasan kita pada pertemuan kali ini yaitu tentang,

▪︎  *ZIARAH KUBUR (زيارة القبور)*

Maka di dalam Islam di awal sejarah datangnya Islam di kota Mekkah, maka ziarah kubur hukumnya dilarang, (belum disyari'atkan). 

Hal ini dikarenakan sebagian sahabat belum lama meninggalkan masa Jahiliyyah, belum lama meninggalkan keyakinan-keyakinan yang mengandung kemusyrikan kepada Allah _Subhanahu wa Ta’ala_.

Oleh karenanya di awal sejarah Islam di kota Mekkah ziarah kubur belum disyari'atkan, tetapi masih dilarang dalam rangka menjaga kemurnian aqidah tauhid dari segala noda kesyirikan.

Namun tatkala iman telah menguat dan telah menghujam di dada dan hati para sahabat Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_, demikian pula syubhat-syubhat dan kerancuan-kerancuan tentang syirik sudah tersingkap dengan jelas, maka Allah _Subhanahu wa Ta'ala_ melalui Rasul-Nya _shallallahu 'alayhi wa sallam_ memberikan izin untuk berziarah kubur.

Di antara dalil yang menunjukkan bahwa ziarah kubur hukumnya disyari'atkan adalah hadits yang diriwayatkan oleh Buraidah ibnu Hushaib _radhiyallahu 'anhu_, dia berkata, Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda,

نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا. (رواه مسلم)  

Yang artinya, Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ pernah bersabda, _"Aku pernah melarang kalian dari berziarah kubur maka sekarang silakan kalian berziarah kubur."_

(Hadits shahih riwayat Imam Muslim no. 977).

Dalil kedua yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah _radhiyallahu 'anhu_, dia berkata,

قال النبي صلى الله عليه وسلم: زُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الْمَوْتَ.  ‏(رواه مسلم)

Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda yang artinya, _"Hendaknya kalian berziarah kubur karena ziarah kubur itu akan mengingatkan kematian."_ 

(Hadits shahih riwayat Muslim no. 975).

Dalil ketiga yang menunjukkan bahwa ziarah kubur itu hukumnya dianjurkan atau disyari'atkan yaitu hadits yang diriwayatkan oleh Abu Said Al-Khudri _radhiyallahu 'anhu_, dia berkata, bahwasanya Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam bersabda,_ 

إنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا، فَإِنَّ فِيهَا عِبْرَةً. (رواه أحمد والحاكم)  

Yang artinya kata Nabi _shallallahu 'alayhi wa sallam_, _"Sesungguhnya aku telah melarang kalian dari ziarah kubur, maka sekarang silakan kalian berziarah kubur karena di dalam ziarah kubur terdapat ibroh (pelajaran) bagi orang yang masih hidup."_

(Hadits riwayat Imam Ahmad (38/3) dan Al-Hakim (1/531)).

Ada ibrah (pelajaran-pelajaran) penting dan sangat bermanfaat bagi orang yang masih hidup.

Dalil yang berikutnya yaitu hadits riwayat Anas bin Malik _radhiyallahu 'anhu_, ia berkata,

قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم :

كنتُ نهيتُكم عن زيارَةِ القبورِ ألا فزورُوها ، فإِنَّها ترِقُّ القلْبَ ، و تُدْمِعُ العينَ ، وتُذَكِّرُ الآخرةَ ، ولا تقولوا هُجْرًا

Yang artinya Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ bersabda, _"Aku pernah melarang kalian dari ziarah kubur, maka sekarang silakan kalian berziarah kubur karena sesungguhnya ziarah kubur itu dapat melembutkan hati, membuat mata meneteskan air mata, dan mengingatkan tentang kehidupan akhirat. Namun janganlah kalian mengucapkan kata-kata yang keji atau bathil ketika ziarah kubur."_

(Hadits riwayat Al-Hakim (1/532)).

وَلا تَقُولُوا هُجْرًا

_"Janganlah kalian mengucapkan kata-kata yang keji atau bathil"_ 

Para ulama ahlis sunnah menjelaskan kata-kata yang keji dan bathil ketika ziarah kubur maksudnya adalah seperti berdoa dan beristighasah meminta dan memohon pertolongan, memohon bantuan, memohon hajat kepada orang-orang yang ada di dalam kubur yang telah meninggal dunia. Berdoa kepada mereka agar hajat-hajat duniawi maupun ukhrawi dipenuhi dan dikabulkan oleh orang yang sudah mati yang ada di dalam kubur. 

Maka ini jelas merupakan syirik akbar (syirik besar) kepada Allah _Subhanahu wa Ta’ala_ yang membatalkan Islam, membatalkan Iman, dan dapat menghapuskan semua pahala amal ibadah.

Kemudian dalil yang berikutnya adalah hadits yang diriwayatkan oleh Buraidah _radhiyallahu 'anhu_, dia berkata,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُهُمْ إِذَا خَرَجُوا إِلَى الْمَقَابِرِ فَكَانَ قَائِلُهُمْ يَقُولُ- السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بكم لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ. (رواه مسلم)

Buraidah _radhiyallahu 'anhu_ -salah satu sahabat Nabi- menceritakan dahulu Rasulullah _shallallahu 'alayhi wa sallam_ senantiasa mengajarkan kepada mereka (para sahabat, murid-murid Nabi), Apabila mereka keluar untuk berziarah kubur maka salah seorang di antara mereka akan mengucapkan ketika berziarah kubur yaitu, 

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بكم لَلَاحِقُونَ أَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمْ الْعَافِيَةَ

Yang artinya, _"Semoga kesejahteraan Allah limpahkan kepada kalian wahai para penghuni kubur dari orang-orang yang beriman laki-laki maupun perempuan, orang-orang muslim yang laki-laki maupun perempuan dan sesungguhnya insyaAllah kami akan menyusul kalian ke alam kubur. Aku memohon kepada Allah untuk kami dan untuk kalian keselamatan."_

(Hadits shahih riwayat Muslim no. 975).

Ini adalah petunjuk Nabi ketika ziarah kubur untuk mengucapkan salam dan doa memohon kepada Allah keselamatan dan kesejahteraan bagi para penghuni kubur.

Hadits-hadits yang baru kita bacakan tadi, menunjukkan dengan jelas dan gamblang bahwa ziarah kubur dalam Islam hukumnya adalah disyari'atkan (dianjurkan) bagi kaum muslimin. Yang mana pada awal-awal sejarah Islam sebelum Iman dan Tauhid itu mengakar kuat di dalam hati para sahabat atau kaum muslimin, ziarah kubur ini dilarang oleh Allah dan Rasul-Nya. 

Namun setelah Iman telah menguat dan menghujam ke dalam hati para sahabat Nabi para kaum muslimin, maka Allah pun memberikan syari'at, mengizinkan dan menganjurkan kepada kaum muslimin untuk berziarah kubur.

Karena di dalam ziarah kubur ada tujuan-tujuan mulia, di antara *tujuan mulia ziarah kubur*, adalah:

• *Pertama* | Untuk menumbuhkan sikap zuhud terhadap dunia, tidak rakus, tidak tamak, tidak ambisi mengejar dunia sampai lupa dengan akhirat. 

Makanya dengan ziarah kubur akan menumbuhkan sikap zuhud terhadap dunia dan akan senantiasa mengingatkan tentang akhirat, tentang kematian, bahwa kita semua yang hidup di dunia tidak ada yang kekal abadi, semuanya akan mati, semuanya akan meninggalkan kehidupan dunia yang fana ini.

Kemudian tujuan kedua di antara tujuan mulia daripada ziarah kubur yang sesuai dengan syari'at, adalah: 

• *Kedua* | Untuk berbuat baik kepada orang-orang yang sudah meninggal dunia, berbuat baik kepada orang-orang yang sudah mati yang ada di dalam kubur. 

Dengan cara apa? Berdoa dan memohon kepada Allah untuk orang-orang yang sudah mati agar Allah merahmati mereka, agar Allah mengampuni dosa-dosa mereka, agar Allah memaafkan kesalahan-kesalahan mereka.

Ini tujuan mulia dari ziarah kubur yaitu berbuat baik dengan mengucapkan salam, kemudian mendoakan dan memintakan ampunan kepada Allah, memintakan rahmat kepada Allah untuk orang-orang yang ada di dalam kubur dari kaum muslimin dan muslimat.

*Jadi BUKAN dengan kita meminta-minta kepada mereka hajat kita.*

Demikian pelajaran kita pada pertemuan kali ini, semoga mudah dipahami dengan baik dan benar dan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat, ilmu yang akan mengantarkan kita kepada keselamatan dan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•