MATERI 07 : HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN SAAT BERHADATS KECIL, JUNUB, HAID DAN NIFAS

 🔊 *MATERI 07 : HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN SAAT BERHADATS KECIL, JUNUB, HAID DAN NIFAS*

📆 Selasa, 28 Muharram 1445 H/15 Agustus 2023 M

👤 Ustadz Ratno Abu Muhammad Lc,.M.Ag

📗 Adab - Modul 01

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة. أمّابعد

Pada kesempatan ini, kita akan melanjutkan membaca Kitab Al-Adaab (كتاب الآداب) karya Syaikh Fuad Asy-Syalhub (semoga Allah menerima amal ibadah beliau).

Di antara adab terhadap Al-Qur'an yang disebutkan di dalam kitab ini adalah pembahasan tentang bolehkah membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil.

*Bolehkah membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil?*

Sekarang pembahasannya adalah membaca, di kesempatan yang lalu pembahasannya adalah memegang atau menyentuh. 

Baik, di pembahasan ini tentang membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil itu bagaimana? 

Maka di sini ada dua pembagian, pembagian pertama atau bagian pertama membaca Al-Qur'an dari hafalannya, kemudian bagian kedua adalah membaca Al-Qur'an dari mushaf Al-Qur'an. 

_Apabila membaca Al-Qur'an dari hafalannya, maka bagi seseorang yang berhadats besar itu tidak boleh, berhadas kecil boleh._

Jadi *membaca Al-Qur'an dari hafalannya tanpa membuka mushaf. Maka kalau dia hadatsnya hadats besar tidak boleh,* karena Ali Bin Abi Thalib _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ pernah menyatakan,

كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُقْرِئُنَا اَلْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا

_"Dahulu Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam membaca Al-Qur'an kepada kami selama beliau tidak junub."_

Kemudian terkait *orang yang berhadats kecil boleh membaca Al-Qur'an dari hafalannya,* maka ada sebuah hadits dari Ibnu Abbas _radhiyallahu ta'āla 'anhuma_ ketika beliau tinggal di rumah bibinya Maimunah.

Beliau bercerita,

اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ, ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ   

_Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam bangun dari tidurnya Kemudian beliau duduk, Beliau mengusap (wajahnya dari rasa ngantuk) dengan tangannya. Kemudian setelah itu Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam langsung membaca 10 ayat penutupan Surat Ali-Imran. Kemudian beliau mendatangi sebuah tempat air yang tergantung, Kemudian Beliau berwudhu di sana dan Beliau memperbagus wudhunya._

(HR. Bukhari, no.183 Muslim no.673)

Artinya _Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam dalam keadaan baru bangun belum berwudhu, kemudian beliau membaca Al-Qur'an ini. Ini adalah sebuah amalan yang diperbolehkan artinya membaca Al-Qur'an ketika seseorang berhadats kecil ini diperbolehkan._ Karena beliau baru saja bangun, dan tidur itu membatalkan wudhu, setelah itu Beliau berwudhu. 

Kemudian orang yang meyakini bahwa membaca Al-Qur'an itu tidak diperbolehkan ketika ada hadats kecil. 

Kalau ada orang yang meyakini orang yang berhadats kecil tidak boleh baca Al-Qur'an, maka keyakinan ini harus diingkari, harus dibenarkan orang tersebut.

Pernah terjadi suatu ketika Umar Bin Khaththab _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ berkumpul dengan suatu kaum lalu beliau pergi buang hajat, saat kembali Umar bin Khaththab _radhiyallahu ta'āla 'anhu_ datang sambil membaca Al-Qur'an padahal beliau belum berwudhu.

Maka ada orang yang mengatakan,

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أتَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَسْتَ عَلَى وُضُوءٍ؟ مَنْ أَفْتَاكَ بِهَذَا أَمُسَيْلِمَةُ ؟

_"Wahai Amirul Mukminin, Apakah Anda membaca Al-Qur'an padahal Anda belum berwudhu?" Maka Umar bin Khaththab radhiyallāhu ta'āla 'anhu menjawab, "Siapa yang berfatwa seperti ini terhadapmu, kamu mendapat ilmu seperti ini dari mana, apakah Musailamah yang berfatwa kepadamu?"_

(Lihat kitab al-Muwattho' no.469)

Artinya Musailamah Al-Kadzab (nabi palsu).

Apakah Musailamah yang mengajarkan kamu seperti itu? 

_Artinya Umar mengingkari orang yang meyakini bahwa berhadats kecil itu dilarang membaca Al-Qur'an dari hafalannya._

Baik, kemudian *membaca Al-Qur'an dari mushaf.* Kalau hadatsnya hadats besar maka jelas tidak diperbolehkan, kalau hadatsnya hadats kecil menurut fatwa Lajnah Ad-Daimah ini juga tidak diperbolehkan.

Mereka mengatakan,

ولـيس لــه أن يقــرأه مــن المصــحف إلا علــى طهــارةكاملــة مــن الحــدث

الأكبر والأصغر

_"Seseorang hendaknya tidak membaca Al-Qur'an dari mushaf kecuali dalam keadaan suci yang sempurna, baik suci dari hadats besar maupun dari hadats kecil."_

Kemudian beliau membaca sebuah permasalahan, 

*manakah yang lebih utama, membaca Al-Qur'an dari mushaf atau dari hafalan? Mana yang lebih afdhal?* 

Jadi pembahasanya bukan masalah boleh atau tidak boleh, tapi mana yang lebih utama dan mana yang paling utama. 

Pembahasannya, yang paling utama atau kurang utama.

Dan ini ada tiga pendapat.

*Pendapat pertama,* mengatakan bahwa _yang lebih utama adalah dari mushaf karena seseorang akan lebih banyak melihat dan membaca itu lebih menguatkan hafalan._ 

Ini sebagian pendapat yang menyatakan dari mushaf, ada juga yang *membaca Al-Qur'an dari hafalan ini pendapat kedua,* tapi baiknya membaca dari hafalan. 

Kemudian *pendapat ketiga* adalah dirinci (ditafsir), seperti _Ibnu Katsir mengatakan konsep pentingnya adalah kembali kepada kekhusyu'an, kalau lebih khusyu' dari membaca mushaf maka membaca mushaf lebih utama, kalau khusyu'nya lebih datang ketika dia membaca Al-Qur'an dari hafalan maka ini lebih utama._ Jadi ditafsir.

Dan Imam Nawawi juga mengatakan pendapat para ulama Salaf lebih condong kepada pendapat yang merinci seperti ini, kemudian dinukilkan perkataan Ibnul Jauzi di dalam akhir-akhir bab ini, bahwa Ibnul Jauzi mengatakan, 

"Tapi bagi orang yang memiliki mushaf hendaknya punya rutinitas membaca dari mushafnya meskipun hanya sedikit agar tidak menjadikan Al-Qur'an sebagai kitab yang dijauhi atau kitab mahjur."

Ini adalah pembahasan terkait membaca Al-Qur'an dalam keadaan berhadats kecil

Kita akan melanjutkan *bolehnya membaca Al-Qur'an bagi orang yang haid dan nifas*

Bagi sebagian orang atau mungkin bagi para ibu-ibu atau para akhawat yang mereka memiliki hafalan Al-Qur'an, apabila tidak dibaca selama kurun waktu haid mereka atau kurun waktu nifas mereka, maka akan terasa sangat panjang sekali dan bisa jadi ini berakibat mereka lupa dengan hafalannya. 

Maka apa atau *bagaimana hukumnya bagi mereka untuk membaca Al-Qur'an? Maka di sini dikatakan bahwasanya seseorang yang haid dan nifas itu diperbolehkan untuk membaca Al-Qur'an.*  

Kenapa? 

 وذلـك لأنـه لم يثبـت دليـل يتعـين المصـير إليـه علـى المنـع مـن ذلك

_Karena tidak ada dalil yang valid yang shahih yang mengharuskan seorang ulama untuk memilih pendapat dilarangnya membaca Al-Qur'an bagi wanita yang haid dan nifas,_ tapi perlu dicatat di sini,

ولكن بدون مس المصحف 

_Tapi tidak boleh memegang mushafnya._

Jadi ibaratnya boleh membaca mungkin dari hafalannya atau mungkin dibukakan oleh seorang yang suci.

Lajnah Daimah mengatakan, (قالت اللجنة الدائمة : )

أمــا قـــراءة الحــائض والنفســاء القـــرآن بــلا مـــس مصحف فلا بأس به في أصح قولي العلماء,

_Adapun membaca Al-Qur'an bagi wanita yang haid dan nifas tanpa menyentuh mushaf maka ini tidak mengapa, artinya diperbolehkan. Menurut pendapat yang lebih tepat dari dua pendapat ulama,_

artinya pendapat yang menyatakan boleh dan menyatakan tidak boleh. 

Lajnah Daimah lebih menguatkan bahwasanya diperbolehkan membaca Al-Qur'an.

لأنه لم يثبت عن النبي صلى االله عليه وسلم ما يمنع ذلك

_Karena tidak ada hadis-hadis yang valid (shahih) dari Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam yang melarang dari membaca Al-Qur'an terhadap wanita yang haid dan nifas._

*Intinya seorang wanita yang haid dan nifas boleh membaca Al-Qur'an selama tidak menyentuh mushaf.* 

_Wallahu ta'ala a'lam bishshawab._

Semoga bermanfaat.

_Baarakallahu Fiikum._

•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•