Cari yang antum mau

Rabu, 16 Agustus 2023

Tahiyat awal

 

Bacaan Doa Tasyahud dalam Sholat

Video Panduan Bacaan Doa Tasyahud dalam Sholat


Bacaan doa Duduk Tasyahud Awal

1. Bacaan ketika duduk tasyahud awal ada 2: bacaan tasyahud dan bacaan shalawat

2. Bacaan doa tasyahud hukumnya wajib, berdasarkan perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dalam hadis,

إِذَا قَعَدْتُمْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَقُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ…

“Apabila kalian duduk setelah mendapat 2 rakaat, ucapkanlah: At-Tahiyatu Lillaah, was shalawatu wat Thayyibaat…” (HR. Ahmad, An-Nasai, dan dishahihkan Al-Albani).

3. Sedangkan bacaan shalawat ketika tasyahud awal hukumnya anjuran dan tidak wajib. Sebagaimana keterangan Imam Ibnu Utsaimin dalam Syarh Muntaqal Akhbar.

4. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan berbagai macam lafadz tasyahud. Sikap yang benar adalah mengamalkannya secara bergantian. Agar kita bisa mengamalkan semua sunah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan melestarikannya, sehingga tidak dilupakan.

Berikut beberapa bacaan tasyahud yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada para sahabat,

a. Bacaan tasyahud Ibnu Mas’ud

Ibnu Mas’ud mengatkan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajariku bacaan tasyahud sebagaimana beliau mengajariku surat Al-Quran. Bacaannya:

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

ATTAHIYYATU LILLAH, WAS SHALAWAATU WAT THAYYIBAAT, ASSALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN NABIYYU WA RAHMATULLAHI WA BARAKAATUH. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH.
(HR. Bukhari dan Muslim)

b. Bacaan tasyahud Ibnu Abbas

Ibnu Abbas mengatakan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajari kami bacaan tasyahud berikut,

التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ

ATTAHIYYATUL MUBAARAKAATUS SHALAWAATUT THAYYIBAATU LILLAAH, ASSALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN NABIYYU WA RAHMATULLAHI WA BARAKAATUH. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN RASUULULLAAH
(HR. Muslim dan Abu Daud)

c. Bacaan tasyahud Ibnu Umar

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca doa tasyahud berikut,

التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

ATTAHIYYATU LILLAH, AS-SHALAWAATUT T-THAYYIBAAT, ASSALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN NABIYYU WA RAHMATULLAHI WA BARAKAATUH. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WAHDAHUU LAA SYARIIKA LAH, WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH.
(HR. Abu Daud dan dishahihkan Al-Albani)

d. Bacaan tasyahud Umar bin Khatab

Khalifah Umar bin Khatab pernah berkhutbah mengajarkan tasyahud berikut,

التَّحِيَّاتُ للهِ، الزَّاكِيَاتُ للهِ، الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ للهِ؛ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ. السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ

ATTAHIYYATU LILLAH, AZ-ZAAKIYAATU LILLAH, AT-THAYYIBAATUS SHALAWAATU LILLAAH. ASSALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN NABIYYU WA RAHMATULLAHI. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH.
(HR. Malik dalam Al-Muwatha’, Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannaf, dan dishahihkan Al-Albani)

e. Bacaan tasyahud Abu Musa

Dari Abu Musa, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika kalian duduk tasyahud, pertama yang hendaknya dia baca:

التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

ATTAHIYYATUT THAYYIBAATUS SHALAWAATU LILLAH, ASSALAAMU ‘ALAIKA AYYUHAN NABIYYU WA RAHMATULLAHI WA BARAKAATUH. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH.

f. Bacaan tasyahud A’isyah

Dari Al-Qosim bin Muhammad, bahwa A’isyah mengajari beliau lafadz tasyahud,

التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ، السَّلَامُ عَلَى النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ

ATTAHIYYATUT THAYYIBAATUS SHALAWAATUZ ZAAKIYAATU LILLAH, ASSALAAMU ‘ALA’ NABIY WA RAHMATULLAH. ASSALAAMU ‘ALAINAA WA ‘ALAA IBAADILLAAHIS SHAALIHIIN. ASY-HADU AL-LAA ILAAHA ILLALLAAH WA ASY-HADU ANNA MUHAMMADAN ‘ABDUHUU WA RASUULUH.
(HR. Ibnu Abi Syaibah dalam Al-Mushanaf dan dishahihkan Al-Albani)

5. Dianjurkan untuk membaca shalawat setelah membaca tasyahud, sebagaimana hal ini pernah dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau duduk tasyahud awal. (HR. Abu Awanah, An-Nasai dan dishahihkan Al-Albani).

6. Dibolehkan untuk berdoa apapun setelah membaca tasyahud dan shalawat pada saat duduk tasyahud awal. Sebagaimana dinyatakan dalam hadis dari Ibnu Mas’ud, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

قُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ،…. ثُمَّ يَتَخَيَّرُ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ، فَيَدْعُو

Bacalah ketika tasyahud awal: “ATTAHIYYATU LILLAH, WAS SHALAWAATU WAT THAYYIBAAT…kemudian pilihlah doa yang kalian inginkan, dan bacalah doa itu.” (HR. Bukhari)
Misalnya, ketika setelah membaca doa tasyahud, shalawat, kemudian kita membaca doa Rabbanaa aatinaa fid dunyaa hasanah…dst.

7. Setelah tasyahud awal, bangkit ke rakaat ketiga dengan bertumpu pada kedua tangan.

Artikel www.CaraSholat.com

Video Tata Cara Sholat dan Bacaan Sholat

KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO CARA SHALAT LENGKAP, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Shalawat

 

Cara Sholat – Bab Bacaan Doa Tasyahud Akhir

Video Panduan Shalat Bab Bacaan Doa Tasyahud Akhir

Bacaan dalam Tasyahud Akhir

1. Ada 4 jenis bacaan pada saat tasyahud akhir:

  • Bacaan tasyahud, yaitu mulai kalimat At-tahiyatu lillah…sampai kalimat wa asyhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh.
  • Bacaan shalawat, yaitu mulai kalimat Allahumma shalli ‘ala Muhammad… sampai kalimat innaka hamiidum majiid.
  • Doa memohon perlindungan dari 4 hal, yaitu doa: Allahumma inni a’uudzu bika min ‘adzaabi jahannam wa min ‘adzabil qabri… sampai wa min syarri fitnatil masihid dajjal.
  • Doa bebas, permohonan sesuai yang dikehendaki orang yang shalat.

2. Keempat bacaan tersebut memiliki hukum yang berbeda ketika tasyahud akhir

  • Bacaan tasyahud hukumnya wajib, berdasarkan perintah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, dalam hadis,

إِذَا قَعَدْتُمْ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، فَقُولُوا: التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ…

“Apabila kalian duduk setelah mendapat 2 rakaat, ucapkanlah: At-Tahiyatu Lillaah, was shalawatu wat Thayyibaat…” (HR. Ahmad, An-Nasai).

  • Bacaan shalawat hukumnya wajib. Karena itu, jika ditinggalkan shalatnya batal. Dari Fadhalah bin Ubaid radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendengar ada orang yang berdoa ketika tasyahud akhir, namun dia tidak membaca tahiyat dan shalawat. Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menegur,

عَجِلَ هَذَا، إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ، فَلْيَبْدَأْ بِتَمْجِيدِ رَبِّهِ جَلَّ وَعَزَّ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ

“Orang ini terburu-buru, apabila kalian shalat, mulailah dengan mengagungkan nama Allah (baca tahiyat), kemudian bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian berdoa dengan doa apapun yang dia inginkan.”

  • Doa memohon perlindungan dari 4 hal, rincian pembahasannya, insyaaAllah akan dibahas tersendiri.
  • Doa permohonan sesuai yang dikehendaki orang yang shalat hukumnya anjuran.

3. Bacaan tasyahud pada saat duduk tahiyat akhir sama persis dengan bacaan tasyahud ketika duduk tahiyat awal.

4. Untuk bacaan shalawat, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan berbagai lafal bacaan shalawat. Sikap yang tepat adalah berusaha menghafal semuanya dan mengamalkannya secara bergantian. Berikut beberapa diantara bacaan shalawat yang diajarkan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,

  • Dari Amr bin Hazm, dari salah seorang sahabat, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca,

اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma shalli ‘ala muhammad wa ‘ala ahli baitihii, wa ‘ala azwaajihii wa dzurriyatihii, kamaa shallaita ‘ala aali ibrahim innaka hamiidum majiid. Wa baarik ‘ala muhammad wa ‘ala ahli baitihii, wa ‘ala azwaajihii wa dzurriyatihii, kamaa baarakta ‘ala aali ibrahim innaka hamiidum majiid. (HR. Ahmad, Abdurazaq dalam Mushanaf, At-Thahawi dengan sanad yang shahih).

  • Dari Ka’ab bin Ujrah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan shalawat,

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma shalli ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, kamaa shallaita ‘ala ibrahim wa ‘ala aali ibrahim innaka hamiidum majiid. Allahumma baarik ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, kamaa baarakta ‘ala ibrahim wa ‘ala aali ibrahim innaka hamiidum majiid.
(HR. Bukhari dan Muslim)

  • Dari Abu Mas’ud Al-Anshari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan shalawat,

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma shalli ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, kamaa shallaita ‘ala aali ibrahim wa baarik ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, kamaa baarakta ‘ala aali ibrahim, fil ‘aalamiina innaka hamiidum majiid. (HR. Malik dalam Al-Muwatha, Ahmad, Nasai, dan dishahihkan Syuaib Al-Arnauth).

  • Juga dari Abu Mas’ud Al-Anshari, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan shalawat,

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبيِّ الأُمِّيِّ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma shalli ‘ala muhammad an-nabiyyil ummiyi wa ‘ala aali muhammad, kamaa shallaita ‘ala aali ibrahim. Wa baarik ‘ala muhammad an-nabiyyil ummiyi wa ‘ala aali muhammad, kamaa baarakta ‘ala aali ibrahim, fil ‘aalamiina innaka hamiidum majiid.

  • Dari Abu Thalhah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan bacaan shalawat,

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ وَبَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma shalli ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, wa baarik ‘ala muhammad wa ‘ala aali muhammad, kamaa shallaita wa baarakta ‘ala ibrahim wa aali ibrahim, innaka hamiidum majiid. (HR. Nasai, At-Thahawi, dan sanadnya shahih).

5. Kita dianjurkan untuk menghafalkan beberapa model shalawat yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, sehingga kita tergolong orang yang melestarikan ajaran Beliau dan bisa kita baca secara bergantian.

Video Tata Cara Sholat dan Bacaan Sholat

KLIK GAMBAR UNTUK MEMBELI FLASHDISK VIDEO CARA SHALAT LENGKAP, ATAU HUBUNGI: +62813 26 3333 28

Comments are closed.

Selasa, 15 Agustus 2023

MATERI 07 : HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN SAAT BERHADATS KECIL, JUNUB, HAID DAN NIFAS

 🔊 *MATERI 07 : HUKUM MEMBACA AL-QUR'AN SAAT BERHADATS KECIL, JUNUB, HAID DAN NIFAS*


📆 Selasa, 28 Muharram 1445 H/15 Agustus 2023 M

👤 Ustadz Ratno Abu Muhammad Lc,.M.Ag

📗 Adab - Modul 01

🌐 https://madeenah.bimbinganislam.com/


•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•


_MADEENAH..._

_Belajar Islam dasar, dengan pemahaman yang benar_


بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم القيامة. أمّابعد


Pada kesempatan ini, kita akan melanjutkan membaca Kitab Al-Adaab (كتاب الآداب) karya Syaikh Fuad Asy-Syalhub (semoga Allah menerima amal ibadah beliau).


Di antara adab terhadap Al-Qur'an yang disebutkan di dalam kitab ini adalah pembahasan tentang bolehkah membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil.


*Bolehkah membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil?*


Sekarang pembahasannya adalah membaca, di kesempatan yang lalu pembahasannya adalah memegang atau menyentuh. 


Baik, di pembahasan ini tentang membaca Al-Qur'an bagi orang yang berhadats kecil itu bagaimana? 


Maka di sini ada dua pembagian, pembagian pertama atau bagian pertama membaca Al-Qur'an dari hafalannya, kemudian bagian kedua adalah membaca Al-Qur'an dari mushaf Al-Qur'an. 


_Apabila membaca Al-Qur'an dari hafalannya, maka bagi seseorang yang berhadats besar itu tidak boleh, berhadas kecil boleh._


Jadi *membaca Al-Qur'an dari hafalannya tanpa membuka mushaf. Maka kalau dia hadatsnya hadats besar tidak boleh,* karena Ali Bin Abi Thalib _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ pernah menyatakan,


كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ ‏- صلى الله عليه وسلم ‏-يُقْرِئُنَا اَلْقُرْآنَ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا


_"Dahulu Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam membaca Al-Qur'an kepada kami selama beliau tidak junub."_


Kemudian terkait *orang yang berhadats kecil boleh membaca Al-Qur'an dari hafalannya,* maka ada sebuah hadits dari Ibnu Abbas _radhiyallahu ta'āla 'anhuma_ ketika beliau tinggal di rumah bibinya Maimunah.

Beliau bercerita,


اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَلَسَ يَمْسَحُ النَّوْمَ عَنْ وَجْهِهِ بِيَدِهِ, ثُمَّ قَرَأَ الْعَشْرَ الآيَاتِ الْخَوَاتِمَ مِنْ سُورَةِ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ قَامَ إِلَى شَنٍّ مُعَلَّقَةٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهَا فَأَحْسَنَ وُضُوءَهُ   


_Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam bangun dari tidurnya Kemudian beliau duduk, Beliau mengusap (wajahnya dari rasa ngantuk) dengan tangannya. Kemudian setelah itu Rasulullah shallallahu 'alayhi wa sallam langsung membaca 10 ayat penutupan Surat Ali-Imran. Kemudian beliau mendatangi sebuah tempat air yang tergantung, Kemudian Beliau berwudhu di sana dan Beliau memperbagus wudhunya._

(HR. Bukhari, no.183 Muslim no.673)


Artinya _Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam dalam keadaan baru bangun belum berwudhu, kemudian beliau membaca Al-Qur'an ini. Ini adalah sebuah amalan yang diperbolehkan artinya membaca Al-Qur'an ketika seseorang berhadats kecil ini diperbolehkan._ Karena beliau baru saja bangun, dan tidur itu membatalkan wudhu, setelah itu Beliau berwudhu. 


Kemudian orang yang meyakini bahwa membaca Al-Qur'an itu tidak diperbolehkan ketika ada hadats kecil. 


Kalau ada orang yang meyakini orang yang berhadats kecil tidak boleh baca Al-Qur'an, maka keyakinan ini harus diingkari, harus dibenarkan orang tersebut.


Pernah terjadi suatu ketika Umar Bin Khaththab _radhiyallahu ta'ala 'anhu_ berkumpul dengan suatu kaum lalu beliau pergi buang hajat, saat kembali Umar bin Khaththab _radhiyallahu ta'āla 'anhu_ datang sambil membaca Al-Qur'an padahal beliau belum berwudhu.


Maka ada orang yang mengatakan,


يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أتَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَلَسْتَ عَلَى وُضُوءٍ؟ مَنْ أَفْتَاكَ بِهَذَا أَمُسَيْلِمَةُ ؟


_"Wahai Amirul Mukminin, Apakah Anda membaca Al-Qur'an padahal Anda belum berwudhu?" Maka Umar bin Khaththab radhiyallāhu ta'āla 'anhu menjawab, "Siapa yang berfatwa seperti ini terhadapmu, kamu mendapat ilmu seperti ini dari mana, apakah Musailamah yang berfatwa kepadamu?"_

(Lihat kitab al-Muwattho' no.469)


Artinya Musailamah Al-Kadzab (nabi palsu).

Apakah Musailamah yang mengajarkan kamu seperti itu? 


_Artinya Umar mengingkari orang yang meyakini bahwa berhadats kecil itu dilarang membaca Al-Qur'an dari hafalannya._


Baik, kemudian *membaca Al-Qur'an dari mushaf.* Kalau hadatsnya hadats besar maka jelas tidak diperbolehkan, kalau hadatsnya hadats kecil menurut fatwa Lajnah Ad-Daimah ini juga tidak diperbolehkan.


Mereka mengatakan,


ولـيس لــه أن يقــرأه مــن المصــحف إلا علــى طهــارةكاملــة مــن الحــدث

الأكبر والأصغر


_"Seseorang hendaknya tidak membaca Al-Qur'an dari mushaf kecuali dalam keadaan suci yang sempurna, baik suci dari hadats besar maupun dari hadats kecil."_


Kemudian beliau membaca sebuah permasalahan, 

*manakah yang lebih utama, membaca Al-Qur'an dari mushaf atau dari hafalan? Mana yang lebih afdhal?* 


Jadi pembahasanya bukan masalah boleh atau tidak boleh, tapi mana yang lebih utama dan mana yang paling utama. 


Pembahasannya, yang paling utama atau kurang utama.


Dan ini ada tiga pendapat.


*Pendapat pertama,* mengatakan bahwa _yang lebih utama adalah dari mushaf karena seseorang akan lebih banyak melihat dan membaca itu lebih menguatkan hafalan._ 


Ini sebagian pendapat yang menyatakan dari mushaf, ada juga yang *membaca Al-Qur'an dari hafalan ini pendapat kedua,* tapi baiknya membaca dari hafalan. 


Kemudian *pendapat ketiga* adalah dirinci (ditafsir), seperti _Ibnu Katsir mengatakan konsep pentingnya adalah kembali kepada kekhusyu'an, kalau lebih khusyu' dari membaca mushaf maka membaca mushaf lebih utama, kalau khusyu'nya lebih datang ketika dia membaca Al-Qur'an dari hafalan maka ini lebih utama._ Jadi ditafsir.


Dan Imam Nawawi juga mengatakan pendapat para ulama Salaf lebih condong kepada pendapat yang merinci seperti ini, kemudian dinukilkan perkataan Ibnul Jauzi di dalam akhir-akhir bab ini, bahwa Ibnul Jauzi mengatakan, 


"Tapi bagi orang yang memiliki mushaf hendaknya punya rutinitas membaca dari mushafnya meskipun hanya sedikit agar tidak menjadikan Al-Qur'an sebagai kitab yang dijauhi atau kitab mahjur."


Ini adalah pembahasan terkait membaca Al-Qur'an dalam keadaan berhadats kecil


Kita akan melanjutkan *bolehnya membaca Al-Qur'an bagi orang yang haid dan nifas*


Bagi sebagian orang atau mungkin bagi para ibu-ibu atau para akhawat yang mereka memiliki hafalan Al-Qur'an, apabila tidak dibaca selama kurun waktu haid mereka atau kurun waktu nifas mereka, maka akan terasa sangat panjang sekali dan bisa jadi ini berakibat mereka lupa dengan hafalannya. 


Maka apa atau *bagaimana hukumnya bagi mereka untuk membaca Al-Qur'an? Maka di sini dikatakan bahwasanya seseorang yang haid dan nifas itu diperbolehkan untuk membaca Al-Qur'an.*  


Kenapa? 


 وذلـك لأنـه لم يثبـت دليـل يتعـين المصـير إليـه علـى المنـع مـن ذلك


_Karena tidak ada dalil yang valid yang shahih yang mengharuskan seorang ulama untuk memilih pendapat dilarangnya membaca Al-Qur'an bagi wanita yang haid dan nifas,_ tapi perlu dicatat di sini,


ولكن بدون مس المصحف 


_Tapi tidak boleh memegang mushafnya._


Jadi ibaratnya boleh membaca mungkin dari hafalannya atau mungkin dibukakan oleh seorang yang suci.


Lajnah Daimah mengatakan, (قالت اللجنة الدائمة : )


أمــا قـــراءة الحــائض والنفســاء القـــرآن بــلا مـــس مصحف فلا بأس به في أصح قولي العلماء,


_Adapun membaca Al-Qur'an bagi wanita yang haid dan nifas tanpa menyentuh mushaf maka ini tidak mengapa, artinya diperbolehkan. Menurut pendapat yang lebih tepat dari dua pendapat ulama,_


artinya pendapat yang menyatakan boleh dan menyatakan tidak boleh. 


Lajnah Daimah lebih menguatkan bahwasanya diperbolehkan membaca Al-Qur'an.


لأنه لم يثبت عن النبي صلى االله عليه وسلم ما يمنع ذلك


_Karena tidak ada hadis-hadis yang valid (shahih) dari Nabi shallallahu 'alayhi wa sallam yang melarang dari membaca Al-Qur'an terhadap wanita yang haid dan nifas._


*Intinya seorang wanita yang haid dan nifas boleh membaca Al-Qur'an selama tidak menyentuh mushaf.* 


_Wallahu ta'ala a'lam bishshawab._


Semoga bermanfaat.

_Baarakallahu Fiikum._


•┈┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈┈•

Syirik Dalam Nama & Sifat Allah Serta Contohnya Dalam Kehidupan

   Beranda / Artikel Aqidah Artikel Manhaj Syirik Dalam Nama & Sifat Allah Serta Contohnya Dalam Kehidupan Bimbingan Islam 2 hours yang ...